agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

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PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOjornalística – assim como a outros segmentos sociais excluídos – aposição passiva no discurso midiático, reproduzindo, assim, a retóricado oprimido. Já o discurso de autoridade, ao ser relatado na mídia, éintroduzido por outro grupo de verbos:• Advertir, designar, autorizar, garantir, esclarecer, solicitar,enfatizar, declarar, alertar, designar.Estes verbos conferem ao discurso de autoridade força argumentativae reforçam sua posição oficial, representando a retórica da opressão. Odiscurso de poder é citado de modo diverso do discurso indígena,fortalecido não só pelos verbos introdutores de opinião como tambémpelas nominalizações e ironias presentes apenas quando quem fala sãoas fontes oficiais ou para-oficiais, que assumem claramente a condiçãode fonte ativa do discurso jornalístico.No agendamento da mídia, porém, assuntos excluídos podem entrarna pauta em momentos em que a supressão da voz de uma fonte “diz”alguma coisa, mesmo que a intenção seja exatamente o contrário: é a“significação do silêncio”, como define Eni Orlandi (2002b). Daíconstatarmos que o discurso indígena consegue, raras vezes,constituir-se em discurso polêmico, ou mesmo obter junto aossegmentos que falam por ele uma atitude polêmica diante do discursodominante. Nestes momentos, o sujeito assume um papel ativo e,aproveitando-se dos lapsos discursivos, em lugares de escape,consegue se infiltrar no discurso jornalístico e apresentar, de modosutil, o seu próprio discurso ou a parte do discurso que quer assumircomo seu. O suficiente para dizer que os grupos que são a forçamaterial e intelectual de uma sociedade não estão sós, embora possamregular e distribuir as idéias dominantes.A imprensa é um dos grandes impulsionadores do conhecimento, masa compreensão tematizada do cotidiano promovido pela mídia tambémé atravessada pela força do discurso dominante: a seleção do que é do186
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOque não é notícia passa por uma classificação que é influenciada pelosgrupos dominantes. O tema índio entra no agenda-setting dos meiosde comunicação dentro de uma temática maior, a violência, que hojedomina a imprensa. Estabelecendo a conexão entre índio e violência, aimprensa reproduz, em seu discurso, o senso comum reconhecidosocialmente sobre o indígena. Como o tema não é o índio, mas aviolência, o indígena aparece como elemento pitoresco da notícia. Aorecontextualizar o discurso indígena dentro da cultura dominante, ojornalista faz a fala do índio perder o sentido esperado, levando o leitora perceber uma representação social do índio próxima do perfil que seestabeleceu desde a chegada dos portugueses ao Brasil: aquele“outro” que forma o ser brasileiro, mas que rejeitamos como serinferior e de quem não reconhecemos a identidade.A partir deste estudo, ficou claro que o índio só entrapredominantemente na pauta midiática em dois instantes: quando évítima ou autor de violência. Mesmo deixando de ser o “ator exótico”,definido por Maria Helena Ortolan Matos (2001), e passando a ocuparum papel mais político, a posição social do indígena na esfera pública éde submisso, subalterno, silenciado. Um líder indígena, um cacique –mesmo ocupando uma função de poder dentro da estrutura de suacomunidade – tem papel periférico em suas relações com a sociedadebranca. Ele não é ouvido adequadamente e o jornalista constrói seustextos a partir do discurso de fontes oficiais e para-oficiais.Questões como saúde, educação, ciência e cultura indígenas entramesporadicamente na pauta midiática. Não há espaço para as diferençasculturais entre os vários grupos, as dificuldades de sobrevivênciaeconômica, as questões internas de cada comunidade, as relações como branco, os direitos e a ligação cultural à terra. Ou o índio ingressa napauta jornalística dentro do tema violência ou fica no silêncio. Aimprensa está deixando de contar muitas histórias que permeiamnosso dia-a-dia e que envolvem estes segmentos sociais com menorautonomia. Segmentos como o indígena – assim como o do187
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