agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOda época” (MARX & ENGELS, 1965: 14, apudCHAUÍ, 1980,93).Este conceito é reforçado por Slavoj Zizek, para quem "estamos dentrodo espaço ideológico propriamente dito no momento em que esseconteúdo - 'verdadeiro' ou 'falso' (se verdadeiro, tanto melhor para oefeito ideológico) - é funcional com respeito a alguma relação dedominação social ('poder', 'exploração') de maneira intrinsecamentenão transparente: para ser eficaz, a lógica de legitimação da relaçãode dominação tem que permanecer oculta" (ZIZEK, 1996: 13-14). E,fazendo-se oculta, a ideologia se encobre, disfarçando-se de verdade.Assim, a ideologia é uma comunicação distorcida da realidade, que sepropaga através de um texto (fala ou escrita) impregnado deinteresses inconfessos – de dominação e de prevalência de vontades.Neste discurso, existe uma lacuna que separa seu sentido público“oficial” e sua verdadeira intenção. (ZIZEK, 1996: 16). E a intenção daideologia é se fazer passar por um pensamento consensual do conjuntoda sociedade, quando na verdade retrata apenas os valores e idéias dogrupo dominante, fazendo-os vingar e prevalecer sobre todas asoutras formas de pensamento. Para Bakhtin, “a classe dominantetende a conferir ao signo ideológico um caráter intangível e acima dasdiferenças de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos índicessociais de valor que aí se trava, a fim de tornar o signo monovalente”(BAKHTIN, 1992a: 47). Ele alerta ainda:“Esta dialética interna do signo não se revelainteiramente a não ser nas épocas de crise social ede comoção revolucionária. Nas condições habituaisda vida social, esta contradição oculta em todosigno ideológico não se mostra à descobertaporque, na ideologia dominante estabelecida, osigno ideológico é sempre um pouco reacionário etenta, por assim dizer, estabilizar o estágio anteriorda corrente dialética da evolução social e valorizar a18