agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOum grupo social. Se privarmos a consciência de seuconteúdo semiótico e ideológico, não sobra nada. Aimagem, a palavra, o gesto significante, etc.constituem seu único abrigo”. (BAKHTIN, 1992a:35-36).Tudo que é ideológico possui um significado e se relaciona com algoque se encontra fora de si mesmo. Para Bakhtin, sem signos nãoexiste ideologia. Ele afirma que “cada signo ideológico é não apenasum reflexo, uma sombra da realidade, mas também um fragmentomaterial dessa realidade” (BAKHTIN, 1992a: 33). Sendo fragmento,parte da realidade, e não sua totalidade, a ideologia escamoteia essarealidade na medida em que faz os membros da sociedade acreditaremque as idéias dominantes somam o todo dos pensamentos autônomosdos vários segmentos sociais, e não o que verdadeiramente são: opensamento dos grupos que se sobressaem política e economicamentee que, através da ideologia, fazem prevalecer a ordem social vigentecomo fruto de forças alheias à vontade humana – ou seja, submetidaàs forças sobrenaturais que, segundo Marilena Chauí, seriam "deuses,Natureza, Razão, Estado, destino, etc."(CHAUÍ, 1980: 86-87). KarlMarx e Frederich Engels, em A Ideologia Alemã, ressaltam (MARX &ENGELS, apud CHAUÍ, 1980):“as idéias da classe dominante são, em cada época,as idéias dominantes, isto é, a classe que é a forçamaterial dominante da sociedade é, ao mesmotempo, sua força espiritual (...) Na medida em quedominam como classe e determinam todo o âmbitode uma época histórica, é evidente que o façam emtoda a sua extensão e, conseqüentemente, entreoutras coisas, dominem também como pensadores,como produtores de idéias; que regulem a produçãoe distribuição de idéias de seu tempo e que suasidéias sejam, por isso mesmo, as idéias dominantes17