agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOEstes esclarecimentos são importantes porque, no final do século XIX,alardeava-se que já não existiam índios no Nordeste. Deixaram de serconsiderados índios e passaram a ser classificados comoremanescentes ou descendentes de índios, uma saída antropológica dopoder público para se abster da obrigação de demarcar e respeitar asterras indígenas. Entretanto, estes povos se reorganizaram eassumiram sua condição indígena, passando a exigir a demarcação doseu território. Para conseguir firmar sua identidade étnica, estes povosestão reconstruindo sua cultura e atualizando-as, como ocorre com ahistória de qualquer sociedade. Aqui em Pernambuco, ressurgem osPipipã, no município de Ibimirim, após mais de um século dedecretação de sua extinção.Segundo o ISA (2001), o processo de retomada de identidadescoletivas não é exclusivo do Brasil, também na Bolívia e na Índia estáacontecendo. Embora a questão seja polêmica, um fato é interessante:se de um lado o extermínio levou à redução ou à extinção de povosindígenas, por outro lado a resistência promoveu a formação de novosgrupos, situação naturalmente vinculada à questão fundiária do País.Ao longo do processo de dominação portuguesa até os dias atuais, 30povos foram considerados extintos em Pernambuco (CIMI, 2001: 223).Entre os nove grupos indígenas do Estado ainda existentes, apenas um– os Fulni-ô – ainda cultiva sua língua nativa, Ya:thê, como forma decomunicação. As outras oito comunidades – Atikum-Umã, Kambiwá,Kapinawá, Pankararu, Tuxá, Truká, Xucuru e Pipipã – falam oportuguês. Esta característica dos Fulni-ô os ajuda a conservar demodo mais eficaz sua identidade cultural, pois preservam, através dalíngua, um modo de ser. Segundo Rosely de Souza Lacerda (2000),mesmo não possuindo uma língua nativa, os outros gruposdesenvolveram mecanismos de resistência para garantir a unidadecultural da comunidade. Se, por um lado, há índios que valorizam suaspráticas e culturas, muitos querem se moldar à identidade da culturadominante, como forma de se sentirem “iguais aos outros”. A ilusão120