agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOrealizar seus ritos religiosos e suas práticas de cura com ervasmedicinais. Os religiosos doutrinavam as crianças indígenas contra osensinamentos de seus pais, diziam que os pajés mentiam e que só oDeus cristão era verdadeiro, atribuindo o conceito de pecado à nudez eà poligamia. Partindo da caracterização que fizeram dos indígenas, osprimeiros missionários atuaram visando conduzi-los ao cristianismo.Esta “condução” não se deu de forma pacífica e uma convergêncianatural entre o discurso missionário e o discurso colonizador fez comque o branco dominador e o religioso somassem suas ações no sentidode “domar” o indígena: de um lado, o controle de suas crenças e a lutapor sua substituição pelo cristianismo; de outro, a subjugaçãoeconômica e cultural. Os religiosos católicos, na catequização, tinhamtambém a missão de pacificá-los, o que auxiliava o colonizador. DianaLuz Pessoa de Barros (2000) considera que os missionários foram “osprincipais agentes da aculturação do índio e de sua assimilação àcultura européia” (BARROS, 2000: 149). Partilhando a mesmaformação ideológica do colonizador, o discurso religioso assujeita oíndio, na tentativa de convertê-lo. Segundo Bosi (1992), “quando selêem as palavras de Marx sobre o papel da religião nas sociedadesoprimidas, capta-se melhor o movimento de certos grupos sociais paraa expressão imaginária dos seus desejos: ‘alma de um mundo semalma, espírito das situações sem espírito’” (BOSI, 1992: 30).O domínio da Igreja Católica sobre o território era desejado pelo reiportuguês, que apoiou os jesuítas na missão de catequização.Destruindo crenças e costumes – sua língua, sua religião e seu modode viver – não restaria força para lutar contra a dominaçãoportuguesa. A desunião entre os indígenas, decorrente dos conflitosculturais, favorecia ainda mais a dominação. Com a cultura indígenasuplantada pelo cristianismo, os religiosos assumiram a luta contra aescravização dos índios e pelo direito à terra – nos dias atuais,especialmente a ala progressista da Igreja Católica. Se, antes, adominação se dava pela subjugação religiosa, hoje o Conselho114