agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCO4.2 O senso comum e o imaginário sobre o índioEntre outras formas de expressão cultural, a cinematografia brasileirase baseou na literatura indigenista, trazendo heróis para a tela, emostrando as curiosidades de um Brasil desconhecido. Segundo SôniaMaria Ramires de Almeida (1985), "há ainda filmes pretensamenteeducativos, revestidos de um didatismo preconceituoso, herdado deinterpretações precárias da história" (ALMEIDA, 1985; 55). A violênciaatribuída ao índio, pelo cinema, decorre da compreensão de que elepossui o que Sônia Almeida define como "maldade natural". No cinema- mesmo nos documentários - vigora a plasticidade das cores, dançase rituais, com cantos tribais, uma exaltação a uma cultura destinada adesaparecer, registro de debates entre lideranças indígenas que secaracterizam como uma denúncia e reflexões sobre a exploração doíndio, na condição de segmento social marginalizado e objeto deentidades protecionistas. Veja a análise de Almeida sobre o filme"República Guarani", de Sílvio Back:"As interpretações do passado histórico nos falamde hoje, da função de uma determinadahistoriografia que pretende guardar em vitrinesfragmentos da vida, tombando igualmentemonumentos e seres humanos. Cristalizandoimagens mudas de seres condenados a seremobjetos da história e não seus agentes" (ALMEIDA,1985; 68) [destaque nosso].Também uma análise de livros didáticos sobre a História do Brasilpermite uma compreensão histórica sobre o senso comum estabelecidosobre o índio na sociedade. Segundo Diana Luz Pessoa de Barros(2000), um dos problemas na análise da imagem do índio nos livros ésaber quando começa a nossa história e se eles fazem parte dela. Emsua análise, fica claro que a presença do índio antes de 1500 é tratadacomo Pré-história do Brasil. O país somente passou a ter história com110