agenda e discurso sobre o índio na mídia em Pernambuco

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃOSUJEITOS SEM VOZ:AGENDA E DISCURSO SOBRE O ÍNDIO NA MÍDIA EM PERNAMBUCOtradicional religiosa indígena) foi incrementado por várias comunidadesindígenas, numa atitude política, para se estabelecerem como etniajunto ao antigo Serviço de Proteção ao Índio (SPI), hoje Funai. O SPIconsiderava que somente os grupos indígenas que soubessem dançaro Toré eram "de fato" índios. Isso garantia o direito dessascomunidades. Na prática, raramente a política indigenista oficialcumpre seu papel, fato que se comprova pela situação em que vivemos índios: desde a Constituição de 1988, todos deveriam estar com asterras demarcadas, mas isso ainda não aconteceu e prosseguem osconflitos pela terra – direito constitucional, por serem os indígenasseus primeiros habitantes, mas que ainda não se concretizou. Esseassunto, porém, nunca é abordado na imprensa, embora sejarelevante em termos de cultura, história e denúncia das práticasimpositoras dos órgãos tidos como de "proteção ao índio" para garantiro direito dos indígenas. Segundo José Maurício Andion Arruti, o SPI:"institui a performance do Toré como critério básicodo reconhecimento da remanescência indígena,tornado então expressão obrigatória da indianidadeno Nordeste" (ARRUTI, 1999; 255) [destaquenosso].O livro A Verdade sobre o Índio Brasileiro apresenta um resumo dopensamento ainda vigente em relação ao indígena, mais próximo àdescrição de personagens de uma história em quadrinhos:"O chefe da tribo se chama cacique; o chefereligioso (sacerdote) é o Pajé; os índios falam alíngua Tupi; os índios vivem exclusivamente da caçae da pesca; todos os índios dormem em rede; osíndios são indolentes: só as mulheres trabalham"(FARIA (ed.),1981; 18).108