a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

3 CONCLUSÃOA maioria das famílias das mulheres entrevistadas moradoras no bairroRenascer/Mina Quatro, veio para Criciúma numa época em que o sistema político econômicovigente, autoritário e excludente, obrigou as famílias do campo a migrarem para a cidade embusca de melhores condições de vida, porém, sem oferecer a elas as condições básicas deinfra-estrutura. Sem a possibilidade de acesso nos locais apropriados ficaram excluídas dacidade, às margens, na periferia, inseridas num contexto sócio-cultural e ambiental bemdiferente daquele que elas conheciam.As mulheres entrevistadas, que naquela época eram crianças e adolescentes,também tinham a difícil tarefa de construir a si mesmas, internamente, a partir do outro quelhe é semelhante, porém, distinto, ou seja, precisavam empreender a construção da própriasubjetividade.Nesse processo se percebeu, pelas marcas psicológicas impressas pelas interaçõessociais, que a cultura já traz em seu bojo um projeto de subjetividade a ser desenvolvido pelosujeito. Estas marcas surgiram da impossibilidade de acesso aos serviços básicos de saúde,educação, ao emprego e à moradia digna. Através delas o sofrimento causado pelas perdasmateriais e afetivas, pelo desabrigo, alienação, preconceito e pela fome tornaram-se maisvisíveis. Contudo, perceberam-se também aquelas deixadas pelos gestos maternos queensinaram o compartilhamento, a solidariedade.As mães foram percebidas como principal ponto de sustentação para asentrevistadas, cujas marcas refletem as ligações afetivas pautadas no cuidado com o outro, notrabalho árduo, no enfrentamento sadio frente às adversidades da vida. Perceberam-se,também, essas mães como veículo de reprodução cultural, porém, mais do que repetirconteúdos culturais elas apontaram possibilidades de mudanças.De modo contrário, no papel simbólico de madrasta, a sociedade deixou cicatrizesda exploração trabalhista, da humilhação social, do desamparo e do abandono moral. Nessarelação não teve espaço para experiências de compreensão, acolhimento, proteção,sustentação e favorecimento para o desenvolvimento das capacidades e habilidades pessoais.Assim, a sociedade se mostrou incompetente e inadequada ao favorecimento de relaçõeshumanizadas, revelando a necessidade de se promover novas formas de vida que venham adifundir novos modelos de subjetividades que levem a sério “os vínculos de amizade,hospitalidade, cortesia, honra, lealdade, fidelidade” (COSTA, 1998, p. 5), enfim, de amorpelos outros, como única maneira de “transformação do egoísmo em altruísmo”, como disse