a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

manutenção no mundo, no “con-texto e na situ-ação”, ou seja, possibilidade real diante datotalidade que envolve o sujeito no lugar aonde ele age. Pois, “para se sustentar, nem sempreo sujeito é um cidadão.” (p. 88). Porque, segundo Soalheiro, “há a lei e aquilo que não seconsegue com a lei.” (1998 apud VALADARES, 2000, p. 88), como, por exemplo, a situaçãode Dona Zulmira: “Eu queria era trabalhá e dá o quê comê pra eles (netos e filhas) né? Nãoqueria deixá eles passá fomi.”Da perspectiva de Gonçalves (2007, p. 44-45), “a casa diz respeito à condiçãohumana (pois) o homem, tanto em nível concreto como simbólico, precisa do abrigo da casa(...) onde possa sonhar, refazer suas forças, alimentar-se da seiva da vida como uma segurançade estar abrigado, protegido.” A autora está se referindo à condição universal de sentir-se emcomunhão com o outro.Padece-se de solidão por estar só no abrigo único do seu corpo e sofre-se dedesamparo por ter que assumir sozinho a responsabilidade de toda a sua existência, mesmoestando-se em meio à multidão. No dizer de Paz, “a solidão é o fundo último da condiçãohumana... O homem é nostalgia e busca de comunhão. Por isso cada vez que se sente a simesmo se sente como carência de outro, como solidão.” (apud REZENDE, 2000, p. 12). Poiso outro ao mesmo tempo em que é complemento é espelho que nos auxilia na tarefa desuavizar o nosso desamparo.Assim, pode-se pensar a casa a partir de suas dimensões concretas e simbólicas,ou seja, como objeto construído e desejado intensamente por oferecer proteção contra asameaças da natureza e dos outros homens, e também, como objeto poético que faz“transcender o tempo comum”, na tese de Gonçalves (2002).Em outras palavras, uma casa é chão, é parede, é telhado, é porta e é janela, mas étambém um espaço infinito para nele projetarmos nosso jeito de ser, de sentir e de agir,“porque a casa é nosso canto do mundo.” (BACHELARD, 1993, p. 25); porque “a casa vistacomo abrigo, como protetora, também é o lugar de nossos sonhos. É nela que o sujeito criaseus lugares mais íntimos. Em busca da casa vamos todos nós.” (GONÇALVES, 2007, p. 44).Infere-se, portanto, que para o ser humano o abrigo é mais do que simplesmentesuas propriedades físicas, concretas, mas que possui também um significado simbólico, sejaeste, consciente ou não.O geógrafo Yi-Fu Tuan (1980) também demonstrou a relação entre o mundo e ossignificados a partir das experiências corporais humanas e, para isso criou os conceitos deTopofilia e Topofobia. O primeiro, topofilia, o autor o definiu como o “elo afetivo” que ligauma pessoa ao lugar ou ambiente físico, e o outro, topofobia, equivale ao oposto.