a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

significado, ou seja, o valor emocional do espaço, do lugar vai além da sua função específica,pois ele “resume a vida e as experiências públicas e íntimas.” (POL, s/d, p. 45).Isso significa dizer, por exemplo, que um quarto não se resume a um cômodo dacasa onde se dorme, nem nas suas quatro paredes com uma cama e um móvel para guardar asroupas, dispostos em um canto qualquer, pois um quarto pode assumir o lugar de um retiroespiritual ou de um lugar sagrado, um oratório: “[...] (no quarto) faço minha oração, eu rezo.É onde eu fico mais né? Porque qualquer coisa, eu vou pro quarto, né?” (DONAERUNDINA, abril/2008).Desse modo, o espaço apropriado é um espaço recriado, concreta esimbolicamente, pois nele o sujeito imprime a sua logomarca pintada em tons emotivos e aorecriá-lo o sujeito é modificado por ele, ou seja, o fenômeno da apropriação é um processo deação-transformação recíproca entre entorno e sujeito.Corroborando o argumento acima, Petit afirma: “nos apropriamos do espaço, maso espaço se apropria de nós.” (1976 apud POL, s/d, p. 48), pois na verdade o espaço como umnada a priori passa à condição de lugar ao receber do sujeito apropriante uma marca pessoal,uma logomarca, algo que não se pode imitar ou transferir para outrem. Isso corresponde àidéia de recriar, refazer o “outro” diferente daquilo que ele era no princípio, isto é, um nada.Essa noção de apropriação como uma via de mão dupla surgiu no contexto dapsicologia social fenomenológica e de raízes marxistas e culturalista. (POL, s/d). AFenomenologia descarta a dicotomia sujeito-objeto em favor de uma relação de intercâmbioentre eles.Entretanto, para Marx, que originalmente criou o conceito (GRAUMANN 1976apud POL, s/d, p. 46), “a apropriação se relaciona com o conceito de alienação”. Pelo trabalhoo homem se realiza. Definido pelo autor, trabalho é uma ação transformadora do homemsobre o “mundo exterior que produz objetos materiais e imateriais.” (p. 46). Alienação, porsua vez, ocorre quando o sujeito não se identifica com os objetos produzidos por si mesmo.De acordo com Pol (s/d, p. 46), para Marx a apropriação tem dois sentidos basais:“apropriação como possessão da natureza, do produto, por parte do ser humano; e apropriaçãocomo processo histórico”, este último ocorrendo em três níveis: Coletivo, Histórico-individuale Histórico do sujeito. De acordo com Pol, no nível coletivo a cultura agrega tudo o que seusantepassados desenvolveram; no nível histórico-individual todo indivíduo agrega nele próprioo desenvolvimento de seus antepassados e no nível histórico do sujeito o indivíduo antes de“apropriar” não é o mesmo que depois de “apropriar”. (s/d, p. 46).Assim, para Lefebvre (apud POL, s/d, p.46) “a apropriação é um processo