a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

trabalhar com ela, porque me achou muito caprichosa, novinha, que ela disse quenão se conformava de eu ser tão novinha e tão limpa. Aí ela me chamou pratrabalhar com ela, aí eu trabalhei cinco anos... ela me dava de tudo, de tudo. Ela medava roupinha, eu saí dali que foi uma princesinha da casa dela, ela me vistia detudo. Ela me pagava pouquinho, ela me pagava um cruzeiro por mês. Eu ganhavaum cruzeiro por mês, mas ela me vestia de tudo, dinheiro era só pra minha mãe, eladava direto pra minha mãe. (DONA IRACI, abril/2008).Essa história parece refletir o desejo de ser uma princesinha dos contos de fada. Amenina boazinha, caprichosa, serviçal, também sonhou com o mundo perfeito e feliz parasempre das princesas. Na estória “A Gata Borralheira” fica-se diante de dilemas humanostrazidos pela realidade como: morte da mãe, aquisição de nova família, diferenças sociais,olhar dos responsáveis, amizade, amor e ódio. A menina pobre, um dia, se vestiu igual a umaprincesa. Como bem disse Damergian (2001), no tempo e no espaço os absurdos sociais setornam visíveis, pois enquanto Criciúma e os mineradores da região “cresciam”, Iraci tambémcrescia, porém, para entrar no mundo real dos “lobos” e das “bruxas”.Na vida das outras mulheres entrevistadas a história sempre se repete: “Olha agente era bem pobre. E eu também tinha que trabalhar pra ajudar os pais.” (DONAERUNDINA, abril/2008); e repete:Oh daquele tempo atrás assim a gente não tinha infância né? (...) Era muitotrabalhado (...) Com nove anos eu eu já trabalhava (...) conheci uma professora queela era muito querida. Meu pai era da lavoura, aí ele fazia assim prantação, coisaassim, né? (DONA JOANA, abril/2008).A repetição insiste porque é uma história social. Por isso, a memória chama para oâmbito da linguagem aquilo que não faz sentido ainda, pois “na palavra encontra-se apossibilidade do recomeço” (COSTA,1998, p. 1):Aí trabalhemo ali de novo de derrubar mato, tirá lenha. Eu lembro que meu pai ficoudoente, deu aquela febre amarela. Minha mãe também teve um aborto. Eu quetrabalhava pra sustentá a casa. (...) eu tinha uns treze anos. Catorze, eu acho. (DONAZULMIRA, abril/2008).Como demonstrado, segundo os vários autores já citados, a subjetividade é costurada ponto aponto a partir das relações com o outro, e sempre começa pela mãe ou adulto cuidador. Acada trama, poder-se-ia dizer, surge uma nova configuração, que embora inspirada pelo outroé, sempre, singular. Em cada ponto ficam impressas as marcas deixadas pela interação social,conforme Figura 2, que dá sentido à fala de Dona Erundina (2008): “(...) porque a gente éempregada na casa dos outros, então tudo que a minha patroa me dava eu trazia e botava noslugarzinhos.”