a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

existir.” (COSTA, 1998, p5).Talvez, assim, partindo dessas novas maneiras de relacionamento, sugeridasacima pelo autor, Dona Joana (abril/2008) não precise mais lamentar um tempo que passou:“Tempo bom era o tempo do lixão, pelo menos a gente sempre tinha o que comê... era fruta...verdura... nunca faltava nada. Hoje em dia não: tá tudo muito caro, né?”. E nem Dona Iraci(abril/2008) precise sofrer com aquilo que foi a maior tristeza de sua vida:Pra mim eu não me importava de comê, mais eles (os filhos) eu não... Ai, viero umavez pedi meus filho pra mim, tu vê. Foi a minha maior tristeza da minha vida! Ai,viero pedi meus filho porque acharo que eles tavam passando fome. Eu disse: não,na mesa que come dois come trêis. É meus filhos, eu não vou me desfazer denenhum deles!A maior tristeza da vida dessa mulher, que batalhava pela sobrevivência própria ede seus filhos, foi terem duvidado da sua capacidade de prover alimentos para eles, pois seumodelo de mãe era assim: “muitos dias não tinha o que comê, mais a minha mãe nuncadeixou passá... nóis passá necessidade.”O que Dona Iraci e Dona Joana estão dizendo é que a alimentação é necessidadena vida de todos nós, durante a vida toda. Tirando os filhos da companhia de suas mães, emnome da solidariedade, porque lhes faltam os gêneros de primeira necessidade ou mesmoacabando com os lixões da cidade, não significa que o problema estará resolvido, pois “ogrande problema, então, de nossa civilização (...) é sua vocação essencialmente materialista etecnocrática, a forma como sua racionalidade e tecnocracia estende seus tentáculos a todos osdomínios da vida, incluindo a moralidade.” (DAMERGIAN, 2001, p.105).2.1.3 A Subjetividade e a Mãe Cuidadora e Transmissora de CulturaAs memórias ambientais de Dona iraci a remetem para o mato aonde ia com a suamãe buscar lenha para o fogo ainda de madrugada. Na sua lembrança ficou a generosidade danatureza que lhes fornecia a fonte de calor para preparar os alimentos e também para aqueceros seus corpos nas noites geladas do inverno catarinense. Lá no mato também era o lugar ondeouvia as lendas e estórias dos contos de fada. O mato era o lugar de ouvir as estórias quegeralmente os pais contam para suas crianças na cabeceira da cama na hora de dormir.Estórias que ao mesmo tempo em que encantavam também causavam medo: “Ela contava asestórias pra nóis, ela acabava de pegar a lenha, nóis sentava na beirada do mato (...) Aí eladizia que tinha bruxa, que tinha o boi de fogo na boca, ela dizia que tinha o lobo, ela dizia quetinha uma porção de coisa...” (DONA IRACI, 2008). No mato foi onde a Iraci criança teve