a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

os pobres.Desse modo, a subjetividade construída numa sociedade madrasta, na perspectivade Damergian (2001, p. 107) é uma subjetividade “esvaziada”, “negada”, o pobre é culpadopor tudo: por não trabalhar, por não estudar, por não salvar o bebê na hora do parto, por nãose vestir adequadamente, por não se alimentar saudavelmente e até por não votar“corretamente”, pois “o povo tem o governo que merece”, diz o dito popular. As instituiçõesrepresentativas são eximidas de suas responsabilidades porque “o povo não sabe votar!”Dizem.Daí, as subjetividades se conformam dependentes do sistema administrativo.Dependências planejadamente produzidas, segundo Crochík (1998).Quem é pobre também aceita aquela idéia sem questionamento e, desse modo,acaba por reproduzir, objetivamente, as crenças preconceituosas que ele mesmo sofre e queforam produzidas, aceitas e incorporadas na cultura. Foi dessa maneira que Dona Iraci (2008)se referiu à violência que está ocorrendo, atualmente, no seu bairro:Não, acho que é bandidage mesmo. Acho que é. Não tem nada de falta de serviçonão, porque serviço tem. É só querê trabalhá. Mais eu acho que é bandidage,vagabundage. É falta de... é preguiça, é tudo isso aí. Porque tu vê, os guri que tãomorrendo é tudo de dezesseis, dezessete anos. Eles não chegaram nem na metade doque eu vivi, né? Porque que não vão pegar um servicinho na mão pra variar?Falta algo, mas Dona Iraci não consegue expressar o que está faltando, por isso,limita-se a deixar a frase pela metade: “É falta de...”. Para Valadares (2000, p. 88) “é na falhado pensar que surge indomável, o não assujeitável, o sujeito.” Isso nos remete aospressupostos da psicanálise lacaniana quando fala das lacunas ou das falhas do pensarexpressas na falha da linguagem, ou seja, o “indomável” referido pelo autor é a explicitaçãodo desejo, a energia vital e ali se encontra a potência para a transformação, ainda que tardia:“Eles não chegaram nem na metade do que eu vivi, né?” Disse Dona Iraci (2008).Crenças, modelos e idéias. Esses também são elementos formadores desubjetividade porque são constituidores da cultura e por sua sutileza são capazes de garantirque modelos ideológicos geradores de discriminação e exclusão social se perpetuem atravésda reprodução dos valores culturais e das vivências. Foi o que aconteceu no bairroRenascer/Mina Quatro (Figura 1), pois lá “surgiu” um lugar ainda mais pobre.A história se repetiu e quem chegou depois ficou excluído. Não por coincidência,mas por um processo de reprodução do próprio sistema social excludente, tal qual ocorreu nacidade no episódio da migração. A força reprodutora da pobreza inventa novas razões de ser:se hoje não é pela migração em massa, o é pela indisposição em agir, em cuidar, em acolher,