a produção da subjetividade ea apropriação do espaço na periferia ...

mandaro ele assinar uma foia. Aí, botaro o velho pra rua sem direito á nada . Ele durô cincoanos. Aí veio a falecer. Aí ele morreu.” Sem a força para trabalhar, pois só estando saudávelse pode tê-la, um ser humano foi trapaceado para ser, em seguida, abandonado, sem condiçõessequer para se tratar adequadamente. O dinheiro que ganhavam com a extração do minériomal dava para o sustento da família, como disse Dona Iraci, outra das mulheres entrevistadas:“[...] mais aí o meu pai, o ganho dele era pouco pra sustentar doze filhos, né?”Diante desses fatos, estudar a subjetividade exige que voltemos nosso olhartambém para as suas dimensões históricas, culturais, sociais e políticas, conforme defendidoamplamente por vários autores contemporâneos como Prado Filho e Martins (2007);Figueiredo e Santi (2007); Mancebo (2002); Bock (2002); Crochík (1998), por exemplo. Deacordo com esses autores, não podemos afirmar que os termos individualidade, interioridadeou subjetividade, conforme entendidos nos dias de hoje, são elementos de uma naturezahumana universal, porque neles estão contidas as marcas das relações sociais estabelecidas aolongo da história, intermediadas pela cultura e pela política, cujas origens remontam desde oséculo XIV, no início da Renascença 2 até os dias de hoje. (FIGUEIREDO e SANTI, 2007).Crochík, em seu artigo intitulado Os desafios atuais do estudo da subjetividade naPsicologia, afirma que “o método para estudar a subjetividade deve ser, portanto, o que leva aprocurar no indivíduo as marcas da sociedade.” (1998, p. 3). Nesse sentido, o estudo daconstrução da subjetividade na periferia urbana remete às histórias de vida das pessoasentrevistadas.O relato dessas histórias permitiu uma reflexão sobre as relações intra einterpessoais estabelecidas pelo indivíduo com o meio sociofísico circundante. O que nãoquer dizer que essas relações tenham sido realizadas dentro de um padrão rígido derelacionamento, nem consigo mesmo e nem com os outros.Segundo Mammì “[...] os problemas a serem resolvidos ainda são os mesmos: ovalor universal do tempo e do espaço como coordenadas da ação humana, em seuacontecimento efêmero e em suas conseqüências infinitas.” (1999 apud VALADARES, 2000,2 Renascença ou Renascimento, movimento iniciado na Itália no século XIV, com auge no século XVI. Essestermos começaram a ser usados a partir do século XV para designar o período em que o homem deixa deexplicar o mundo a partir do teocentrismo, em que as todas coisas tinham explicações divinas, para explicá-locolocando-se a si mesmo como o centro de tudo, ou seja, com base no antropocentrismo. Desse modo, o quemais se valorizava no homem era a inteligência, o conhecimento e o dom artístico. A partir daí, ocorreramgrandes descobertas como a de Nicolau Copérnico e de Galileu Galilei que disseram que a Terra não era o centrodo Universo; a descoberta da pólvora e da bússola que permitiu o descobrimento de novas terras, dando início àsnovas formas de relações: sociais, como o liberalismo que dotou o ser humano de direitos inalienáveis; e,comerciais, que abriram caminho para o capitalismo.Fonte: http://www.pitoresco.com.br/art_data/renascimento/index.htm