a produÃ§Ã£o da subjetividade ea apropriaÃ§Ã£o do espaÃ§o na periferia ...

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2 ANÁLISE DO CONTEÚDO DAS ENTREVISTAS E DO REGISTROFOTOGRÁFICO SEGUNDO O REFERENCIAL TEÓRICO2.1 O PROCESSO DE PRODUÇÃO DA SUBJETIVIDADE2.1.1 A Subjetividade nas Marcas Deixadas Pela SociedadeHistoricamente, o período que antecede a vinda, para Criciúma, das famílias dasmulheres entrevistadas foi marcado por fatores sócio-políticos que levaram ao êxodo rural.Esse período, conforme Faria (2007), compreendeu as décadas de 60 a 80, quando quase 13milhões de pessoas foram “expulsas” do campo seguindo em direção aos centros urbanos. Osprincipais motivos que obrigaram à migração em massa, segundo a autora, foram: amodernização da agricultura, que forçou os trabalhadores a buscarem alternativas desobrevivência nas cidades; e o modelo de urbanização que atraía os moradores do campo.Essa entrada em massa nas cidades provocou um crescimento desordenado. Semplanejamento para atender aos novos moradores, as cidades não possuíam as condiçõessanitárias e de infra-estrutura básicas, favorecendo o surgimento de todo tipo de adversidadecomo desemprego, doenças, violência e miséria.Nessa época, o Brasil estava buscando crescimento econômico, amparado pelapolítica neoliberal. Essa política, conforme afirmam seus principais defensores Hayek eFriedman (apud PETRY, 2008), favorece o crescimento econômico; porém, à custa doaumento da pobreza “alimentada pela crescente exclusão e desigualdade social”, garantem oscríticos Cattani e Díaz (apud PETRY, 2008, p. 22). Desse modo, as conseqüências levam acrer que ambos, defensores e críticos, estão certos, pois a economia de Criciúma cresceu(segundo o portal eletrônico 1 do governo estadual, a cidade é conhecida como a “CapitalBrasileira do Carvão”), e os proprietários das mineradoras enriqueceram, entretanto, aperiferia da cidade e as áreas de risco foram as que se incumbiram de acolher os excluídos domundo da prosperidade. A exploração na região não foi apenas em relação à natureza de ondese extraía o carvão mineral e degradava-se o meio ambiente: explorava-se também amão-de-obra dos trabalhadores e depois os abandonavam, degradando-lhes a dignidade, comocontou a Dona Zulmira, uma das mulheres entrevistadas: “Aí, deu uma doença no pai. Aquelepó que ele torava, aquela diatomita, trancou nele aqui. Aí o falecido D. (dono da mineradora)1 Portal do Gov. Estadual: http://www.sc.gov.br/portalturismo/Default.asp?CodMunicipio=44&Pag=3.
mandaro ele assinar uma foia. Aí, botaro o velho pra rua sem direito á nada . Ele durô cincoanos. Aí veio a falecer. Aí ele morreu.” Sem a força para trabalhar, pois só estando saudávelse pode tê-la, um ser humano foi trapaceado para ser, em seguida, abandonado, sem condiçõessequer para se tratar adequadamente. O dinheiro que ganhavam com a extração do minériomal dava para o sustento da família, como disse Dona Iraci, outra das mulheres entrevistadas:“[...] mais aí o meu pai, o ganho dele era pouco pra sustentar doze filhos, né?”Diante desses fatos, estudar a subjetividade exige que voltemos nosso olhartambém para as suas dimensões históricas, culturais, sociais e políticas, conforme defendidoamplamente por vários autores contemporâneos como Prado Filho e Martins (2007);Figueiredo e Santi (2007); Mancebo (2002); Bock (2002); Crochík (1998), por exemplo. Deacordo com esses autores, não podemos afirmar que os termos individualidade, interioridadeou subjetividade, conforme entendidos nos dias de hoje, são elementos de uma naturezahumana universal, porque neles estão contidas as marcas das relações sociais estabelecidas aolongo da história, intermediadas pela cultura e pela política, cujas origens remontam desde oséculo XIV, no início da Renascença 2 até os dias de hoje. (FIGUEIREDO e SANTI, 2007).Crochík, em seu artigo intitulado Os desafios atuais do estudo da subjetividade naPsicologia, afirma que “o método para estudar a subjetividade deve ser, portanto, o que leva aprocurar no indivíduo as marcas da sociedade.” (1998, p. 3). Nesse sentido, o estudo daconstrução da subjetividade na periferia urbana remete às histórias de vida das pessoasentrevistadas.O relato dessas histórias permitiu uma reflexão sobre as relações intra einterpessoais estabelecidas pelo indivíduo com o meio sociofísico circundante. O que nãoquer dizer que essas relações tenham sido realizadas dentro de um padrão rígido derelacionamento, nem consigo mesmo e nem com os outros.Segundo Mammì “[...] os problemas a serem resolvidos ainda são os mesmos: ovalor universal do tempo e do espaço como coordenadas da ação humana, em seuacontecimento efêmero e em suas conseqüências infinitas.” (1999 apud VALADARES, 2000,2 Renascença ou Renascimento, movimento iniciado na Itália no século XIV, com auge no século XVI. Essestermos começaram a ser usados a partir do século XV para designar o período em que o homem deixa deexplicar o mundo a partir do teocentrismo, em que as todas coisas tinham explicações divinas, para explicá-locolocando-se a si mesmo como o centro de tudo, ou seja, com base no antropocentrismo. Desse modo, o quemais se valorizava no homem era a inteligência, o conhecimento e o dom artístico. A partir daí, ocorreramgrandes descobertas como a de Nicolau Copérnico e de Galileu Galilei que disseram que a Terra não era o centrodo Universo; a descoberta da pólvora e da bússola que permitiu o descobrimento de novas terras, dando início àsnovas formas de relações: sociais, como o liberalismo que dotou o ser humano de direitos inalienáveis; e,comerciais, que abriram caminho para o capitalismo.Fonte: http://www.pitoresco.com.br/art_data/renascimento/index.htm
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