Conservadorismo, Educação e Tomismo no Império brasileiro - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões – Ano I, n. 3, Jan. 2009 - ISSN 1983-2859Dossiê Tolerância e Intolerância nas manifestações religiosas_______________________________________________________________________________comunidade de fiéis, seus seguidores. Neste sentido, a religião vem sendo avaliada porautores da antropologia e sociologia cultural, na linha de Claude Lévi-Strauss 2 e PierreBourdieu 3 , como um campo por onde se produz parte dos elementos da cultura de umpovo ou grupo social. A religião apresenta uma estrutura própria ao grupo que aconstituiu, seus elementos pertencem às características históricas da atividade humanaparticipando da cultura, da política, da economia e da organização da sociedade.O objetivo central deste trabalho é pensar a educação como estratégia política dacorte portuguesa para garantir seus domínios junto à sociedade brasileira do século XIX.A educação foi utilizada para instaurar uma dada concepção de modernidade permeadapelos ideais da cultura política monárquica em vigor na Europa até o século XVIII.Estrategicamente, a educação no Brasil deveria impedir a entrada dos ideaisrevolucionários emergentes na sociedade européia. A análise da educação sistematizadano Brasil no decorrer do século XIX para formar a elite dominante, identificacaracterísticas ideológicas comuns na estrutura de poder vigente na política colonial ena política monárquica.O local privilegiado nesta discussão é a província de São Paulo, onde osresultados da cafeicultura tiveram maior impacto, trazendo da Europa e Estados Unidosposturas subversivas à ideologia política dominante. A província de São Paulo se tornouum local de tensões políticas, exigindo a tentativa de estratégias coercitivas, por partedo poder instituído, que amenizassem as divergências ideológicas.A partir da intensificação do uso do capital monetário, novas relações sociais eum novo cenário arquitetônico emergiram junto aos povoados que se configuravam emterritório paulista, dando origem às cidades, que se apresentavam como uma novaproposta de sobrevivência e estilo de vida. A configuração de uma nova realidade éavultada primeiro na região do Vale do Paraíba e posteriormente no Oeste Paulista.Nova realidade que exigiu da sociedade adaptações culturais que atendessem àsexigências e expectativas lançadas no contexto sócio-econômico do desenvolvimentomaterial, por exemplo, a qualificação profissional, garantida pela educação, que vaidesencadear a divisão do trabalho e as relações assalariadas.2 Cf:LEVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.3 Cf: BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 1999.240