d ownload pdf (4,43mb) - Blogs - Ministério da Cultura

A itinerância dos artistas: a constituição do campo das artes nas cidades-capitais do Brasilo ambiente artístico ganhou mais autonomia, tornou-se independente emrelação ao aparelho de estado, estreitou os vínculos com a universidade edensificou-se, criando na cidade uma cena artística variada e de grande interesse.O fato de centrar a investigação em torno de um conceito-chave –itinerância – permitiu reescrever uma breve história da arte no Brasil, porfragmentos, a partir de um desenho sociológico que leva a compreenderformas históricas e arranjos institucionais que se desenham entre aestética e a política.A perspectiva transdisciplinar permitiu uma outra leitura da arte, peloviés sócio- histórico, explorando as conexões entre arte e sociedade, revelandoorientações teóricas e opções metodológicas fecundas para pesquisasdesta natureza. Tendo em conta a relação entre arte e vida urbana, a artenas cidades-capitais será abordada por meio da identificação das práticassociais específicas, vinculadas às condições de possibilidade do exercíciodas profissões artísticas e às escolhas estéticas que ressaltam em cada época.Por meio do recorte histórico-sociológico, foram vistas as primeiras formasde organização dos ofícios a partir da quarta década do século XVI, quandoSalvador torna-se a primeira capital do Brasil, e começa a ser implantadoalgo que poderia se aproximar de um processo civilizador (Elias, 1990).Delineamentos sócio-históricos1. Salvador – 1549- 1763A mesma armada, composta de seis navios – três naus, duas caravelas eum bergantim – que trouxe de Portugal o primeiro governador-geral do Brasil,Tomé de Souza, trouxe também o mestre-de-obras de confiança do Rei, LuísDias, acompanhado de um sobrinho, de um filho bastardo e de mais oumenos cem ajudantes, entre pedreiros, ferreiros, carpinteiros e outros oficiaisartífices. Ele já trazia um plano traçado, bastante retilíneo, com localizaçõesdefinidas de edifícios estratégicos, principalmente o palácio, a igreja e asfortalezas. A cidade mais antiga do Brasil foi uma cidade planejada. Umdesenho e uma carta de ordenanças para organizar a vida política e paraviabilizar a exploração da colônia. Luis Dias e seus ajudantes, em três anos,sobre os escombros da antiga capitania da Bahia, ergueram a cidade, nãosem dificuldades, devido às torrenciais chuvas que caíram naquela estação.Sabe-se que as primeiras imagens sagradas e mais o necessário parao culto católico vieram nessa mesma armada, sendo, inclusive, a imagemde Nossa Senhora da Ajuda responsável pela construção de uma igreja degrande porte em Salvador. Para abrigar a santa, foi levantada pelas mãosdos jesuítas, dentre eles Manuel da Nóbrega, toda feita de taipa e cobertade palha, aquela que viria a ser conhecida como a Sé de Palha, sede doPrimeiro Bispado do Brasil em 1551 (Albuquerque, 1981). 3Na relação dos habitantes de Salvador, em 1549, não consta nenhumareferência a algum artista ou artesão em especial. A função de artista deveter sido desempenhada por muitos marceneiros que dominavam as técnicasdo formão, dos tornos e das goivas, transformando as ricas madeiras doBrasil em objetos exigidos para as várias ocasiões e rituais novos, políticos,religiosos e sociais, que se impunham ao se instalar uma capital paraadministrar toda a colônia. As leituras confirmam o florescimento degerações de artistas entre os religiosos. Algumas ordens, como os beneditinose os franciscanos, sendo cultivadoras especiais das artes, integraram-nasa todos os seus ritos.Em todo esse processo, os jesuítas tiveram grande importância; suaação pedagógica era seguida por outras ordens e tornou-se mesmo exemplarda ambivalência do projeto colonial. Este é portador de uma teologiaintrínseca, permeado por práticas de violência simbólica e táticas de conversãoà fé cristã, e também exemplar do modelo de anexação do continenteamericano ao projeto civilizacional ocidental (Gruzinski, 1988).Ao expulsar os jesuítas do Brasil, o governo alterou bastante a conjunturapolítica e os métodos de transmissão de conhecimentos sobre os ofícios,interrompendo uma experiência e uma tradição pedagógica que durara doisséculos e que serviu de exemplo para a ação pedagógica de outras ordensreligiosas. Estas foram as primeiras instituições a ocuparem-se do ensinoe da transmissão de valores e conhecimentos humanísticos, assim comoforam os padres os responsáveis pela demanda, quando não os própriosatores, da produção artística do período. Havia encomendas das igrejas ecapelas que se multiplicavam à medida que se multiplicavam as aldeias eas missões. Havia imagens de santos, oratórios e genuflexórios domésticos,desejados e possuídos por pessoas abastadas, assim como imagens dedimensões menores, em geral de fatura anônima e mais rústica, circulandoentre a população com menos recursos. Forma-se um arcabouço de imagense de cultura material próprio desse período de deslocamento e degeneralização do Barroco na América, fenômeno comum a toda arte coloniallatinoamericana que mescla códigos eruditos a uma fatura vernacular,resultando em um rico desvio do padrão original do Barroco peninsular. Umconjunto de altares, entalhes, detalhes de escadas e de púlpitos sustentadospor colunas salomônicas onde eram proferidos os intermináveis sermões.84 ~ ~ 6.2 | 2007