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Arte e literatura como sinais de vidaPaloma VidalEm 1979, formou-se em Santiago d0 Chile o grupo CADA (Colectivo Accionesde Arte). Integravam o grupo os artistas plásticos Juan Castillo e LottyRosenfeld, o poeta Raúl Zurita, o sociólogo Fernando Balcells e a escritoraDiamela Eltit. Um pouco antes, Eltit começara a escrever seu primeiroromance, Lumpérica, publicado em 1983. Gostaria de examinar nas próximaspáginas em que medida e de que maneira ocorrem cruzamentos entre essesdois trabalhos: o da escrita, com seus desdobramentos performáticos, e ocoletivo, ambos intervenções políticas que partiram de ocupações diferentesda cidade.Para Eltit, assim como para os demais integrantes do CADA, a discussãosobre a função da arte sob ditadura não podia ser desvinculada de umadiscussão sobre os meios de intervenção artística. Sua posição se definiu,como observou Nelly Richard 1 , por uma radicalização da experimentaçãocomo estratégia de interferência no poder ditatorial, no lugar das formasmais transparentes de contestação. Intuía-se que interferência não deveriavisar um choque direto com o regime, como foi o caso de alguns gruposartísticos que tiveram que passar para a clandestinidade, mas, estrategicamente,fazer uso da região cinzenta entre o proibido e o autorizado, procurando,por um lado, não cair na armadilha da autocensura que essa indefiniçãotendia a promover e, por outro, não ser apropriado por uma oficialidadeque buscava criar uma zona de consenso que incluísse o máximo de obrase artistas, para assim “neutralizar seu coeficiente crítico” (RICHARD,1986: 125). Nesse sentido, procurou-se sair dos moldes estéticos quepudessem ser facilmente enquadrados pelo regime, o que gerou “obras” decaráter híbrido, que faziam uma fusão entre poesia, performance, literatura,instalação, vídeo etc.Para além, no entanto, das questões de censura e autocensura, a opçãopor essas formas híbridas derivava também de uma determinada compreensãodo que estava em jogo na situação vivida no Chile, compreensão que aposteriori poderíamos chamar de biopolítica. Muito mais do que uma guerraideológica entre duas partes, um conflito que uma arte engajada poderiaajudar a vencer, tratava-se de uma indistinção radical entre política e vida,que possibilitava ao regime ditatorial decidir, sem punição alguma, quaisvidas mereciam ser vividas e quais podiam ser exterminadas. Diante disso,a arte deveria ser uma “experiência coletiva de apropriação da vida” 2 aoinvés de uma defesa desta ou daquela ideologia. A palavra “vida” atravessatodos os textos do CADA, sempre lado a lado com a idéia de uma arteque não se limite às fronteiras que tradicionalmente lhe foram impostas,confrontando-se com a necessidade presente de sair para a rua e recuperarterritórios de convivência interditados pela ditadura. Por sua vez, o trabalhoindividual de Eltit se produz em torno de um corpo que, sendo ao mesmotempo espaço subjetivo e social, se torna um material estratégico naconstituição de uma política da escrita voltada para os excedentes do poder.Em ambos, o objetivo é levar a arte e a literatura para a rua, extraindo-ade seus lugares tradicionais, o museu e o livro, para fazê-la intervir naorganização social imposta, através do controle da circulação urbana eda individualização das práticas cotidianas, pela ditadura.***O CADA se formou em torno do que o grupo chamou de “ações dearte”. Sua primeira ação, intitulada “Para no morir de hambre en el arte” 3 ,foi realizada em várias etapas em outubro de 1979: a ação se iniciou com aentrega de cem sacos de meio litro de leite aos habitantes de uma comunidadecarente de Santiago; em seguida, esses mesmos sacos foram distribuídos aartistas para que os usassem como suporte para obras que posteriormenteseriam exibidas numa galeria; no mesmo dia da distribuição, foi publicado,numa página da revista Hoy, de circulação massiva, um breve texto sobrea ação, e um outro, intitulado “No es una aldea”, foi transmitido por altofalantesnos cinco idiomas oficiais das Nações Unidas em frente ao prédio6~ ~ 6.2 | 2007