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Questões da ficção brasileira no século XXIespaço e tempo para investigar quais teriam sido as reais razões da trágicamorte por suicídio de um jovem antropólogo americano entre índiosbrasileiros nos anos 40. O romance irá terminar no coração da baleia, nocentro urbano da cena trágica contemporânea, a Nova York que fora atingidapelo atentado de 11 de setembro de 2001. A falha trágica, porque inevitável,e o trágico radical, que cerca todo esforço para compreender e reconhecerqualquer identidade (como acontece desde Édipo Rei), estão além dasevidências que o realismo poderia apresentar. Não se compreende o mistériodo trágico radical, nem dele se escapa.Mongólia, de 2003, me parece trazer, como já escrevi em outros textos,antes de mais nada, a discussão sobre as possibilidades do literário, oconflito de vida ou morte entre o documental e o ficcional, trazendo aodebate os perigos do excesso de realismo e os limites não entre literaturae não-literatura – não é exatamente esta a questão –, mas entre imaginaçãoe realidade. Tudo isso, porém, partindo da banalidade do trágico no cotidianoda grande cidade para se perder e se encontrar por entre caminhos tãoindecifráveis como o próprio trágico.Chego assim à última das questões que quero identificar nas múltiplaspossibilidades da prosa contemporânea, talvez o tema mais evidente na culturaproduzida no Brasil contemporâneo: o da violência nas grandes cidades.Se a questão da violência, com suas causas e formas de controle, dividegovernos e políticos, põe em cheque as diversas formas de administrar oestado, espalha acusações, deixa a população amedrontada e perplexa, atransposição da violência urbana para a literatura também não deixa de serpolêmica. Cada vez mais a crítica literária, sobretudo acadêmica, vem seocupando do debate em torno do excesso de realismo utilizado nestasnarrativas, perguntando-se até que ponto o ficcional não seria empobrecidonuma volta a recursos anteriores ao moderno. Volta-se à questão dos limitesente o literário, o jornalístico, o sociológico.Parece-me que aquelas duas questões que apresentei como recorrentesem textos de diferentes dicções se unem aqui. Em torno da questão daviolência aparecem a urgência da presentificação e a dominância do trágico,em angústia recorrente, com a inserção do autor contemporâneo nagrande cidade, na metrópole imersa numa realidade temporal de trocastão globais quanto barbaramente desiguais. Na força desse cotidianourbano no qual o espaço toma novas formas no diálogo do cotidiano localde perdas e danos com o universo global da economia, também apresentificação se faz um sentimento dominante, e o aqui e agora semodifica pelas novas relações de espaços encurtados e de tragicidade dotempo. A cidade – real ou imaginária – torna-se, então, o locus deconflitos absolutamente individuais, privados, mas que são também osconflitos públicos que invadem a vida e o comportamento individuais,ameaçam o presente e afastam o futuro, que passa a parecer impossível.É aí, a meu ver, justamente pelo aspecto polêmico tomado pelasdiversas narrativas da violência na cidade, que está uma possibilidadeinovadora no quadro da produção literária.Até que ponto o tema da violência retoma uma espécie de gostoespalhado pela mídia (no caminho da homogeneização imposta pelamídia hegemônica, como assinalado por Jameson), pasteurização que vaidos desenhos japoneses à antes tão sofisticada cinematografia francesa?É possível, hoje, discutir a situação política do atual estado do mundosem passar pelo debate sobre a violência, sua reprodução, sua narrativa?Ser político é ser capaz de agir como membro da pólis, e é nesteprincípio de intervenção que aparecem as diversas possibilidades de setratar da violência, na literatura e fora dela.Na relação que o relato da violência guarda com a vida política dacidade, quer me parecer que a diferença fundamental estaria em ser aviolência oferecida como objeto distante, quase um objeto estético, quepodemos observar a salvo, como se os conflitos estivessem sendoapresentados em uma arena, ou serem tão narrados como vividos,trazidos para o espaço político, locus de discussão, de debates, espaçoque passa a ser partilhado por todos: os que se sentiam a salvo nacondição de meros espectadores e os próprios personagens quereivindicam a cidadania completa. A este espaço poderíamos chamar nãomais arena, onde se travam combates e também onde se encena o trágicode que nos tornamos, quotidianamente, espectadores, mas ágora, praçapública de assembléias do povo, de trocas religiosas e políticas, numapólis em que, diferentemente da própria pólis grega, não houvessecidadãos com diferentes direitos à existência, à sobrevivência, à circulaçãoe à imaginação.Nessa ágora, as novas identidades se afirmam como sujeitos de seusdestinos, de sua história e de sua vida privada, são novos atores de ummundo do trabalho que se desestrutura, arena, são imagináriosatormentados determinando a pólis com sua produção cultural, incluindo112 ~ ~ 6.2 | 2007