La tersura áspera de lo real.Poesía y sentidosFlorencia GarramuñoEl reino de los sentidosUna mira<strong>da</strong> rápi<strong>da</strong> a diversas prácticas artísticas y culturales de los últimosaños es suficiente para que de ese paisaje emerja una pregunta por lavariabili<strong>da</strong>d cultural – en términos más epocales que locales o discursivos– de los sentidos. Porque, desde el extremo de cierta estridencia sensorialhasta una suerte de minimalismo afectivo y sensorial que sin embargodecidi<strong>da</strong>mente exhibe en esa superficie austera más el acallamiento ycontención de afectivi<strong>da</strong>des y sensaciones palpitantes que su efectivaausencia, los sentidos y las sensaciones han invadido descara<strong>da</strong>mente ellugar del arte y la cultura.¿Qué implica ese predominio de los sentidos en el arte máscontemporáneo? ¿Dónde, y cómo se manifiesta? ¿Cuáles son las consecuenciasque esta predominancia trae para una noción de obra o práctica artística ypara la cultura que la produce y la consume? Y, en una pregunta que, <strong>da</strong>do loprovisorio de estas notas, que<strong>da</strong>rá sin respuesta, ¿qué podría haber precipitadoese predominio?Según Martin Jay en su monumental estudio sobre el sentido de la visiónen la cultura occidental, el sentido de la visión habría sido el “master sense”de la moderni<strong>da</strong>d y habría ido perdiendo progresivamente su lugar deprivilegio durante el siglo XX, especialmente en el pensamiento francés.La intensificación de esa “denigración” de la visión a partir de los añossesenta debe asociarse a la crítica a la moderni<strong>da</strong>d que se intensifica enese mismo período. 1 A ese progresivo apagamiento le habría sucedido lapredominancia del sentido del tacto que se manifiesta no sólo en las prácticasartísticas que comienzan a experimentar con materiales y formas queapelan al tacto y a la manipulación, sino también en una gran canti<strong>da</strong>d depensadores y filósofos que evidencian una renova<strong>da</strong> preocupación por elsentido del tacto. 2En el estudio de Jay, la organización de más de 100 años de pensamientoen una narrativa articula<strong>da</strong> en torno a un solo eje es sin du<strong>da</strong>s problemática ypuede ser contesta<strong>da</strong> en más de un punto, aunque tiene la ventaja de evidenciarciertas transformaciones más generales que atraviesan diversas disciplinas. 3Más que pensar en el reemplazo de un sentido por otro, prefiero, alreflexionar sobre estas prácticas contemporáneas, concentrarme en la ideade una sensoriali<strong>da</strong>d exacerba<strong>da</strong>, que en algunos casos se conjuga ademáscon una intensa sentimentali<strong>da</strong>d, para la cual el tacto debería pensarse, apenas,no sólo como figura abarcadora de una extendi<strong>da</strong> sensoriali<strong>da</strong>d, sinotambién de una apertura al mundo marca<strong>da</strong> por una extrema vulnerabili<strong>da</strong>d,tanto de la obra como del sujeto, frente a ese mundo. 4 En la exhibición deesa vulnerabili<strong>da</strong>d, estas obras se convierten en espacios para la circulaciónde afectos y sentimientos que no necesariamente se confunden con lasobrecarga emocional, con referencias a un régimen de significación entrecursi y popular, aunque sí puede ocurrir esto en algunos ejemplos. Pero enotros casos, la sensoriali<strong>da</strong>d táctil que despliegan resulta en una apelacióna sentimientos y emociones que no se confunden con el exhibicionismoescan<strong>da</strong>loso de esas otras formas sentimentales, pero que sí hacen presenteuna idea de obra como escenario para la circulación de afectos y sensibili<strong>da</strong>des.Concebido el tacto, más que como sentido, como apertura y vulnerabili<strong>da</strong><strong>da</strong>nte el mundo, esa predominancia sensorial señala además – en muchoscasos – un descrédito de algunos de estos artistas hacia una concepciónde la estética en términos exclusivos de autonomía artística. 5Como bien lo demuestra la diversi<strong>da</strong>d de áreas que abarca el estudiode Martin Jay – desde las artes plásticas, pasando por la literatura, hastala filosofía y el pensamiento intelectual –, la predominancia de uno u otrosentido no se reduce a una mera predilección formal manifesta<strong>da</strong> en algunasobras artísticas y literarias, por lo que la investigación de esa variabili<strong>da</strong>dsensorial no debería concentrarse exclusivamente en la forma – es decir, enbuscar figuras del tacto o de la sensoriali<strong>da</strong>d en la propia forma de estasprácticas – sino pensar en la transformación cultural que está en el origende esta sensoriali<strong>da</strong>d táctil. Helio Oiticica, en las reflexiones teóricas sobre102 ~ ~ 6.2 | 2007
Dossiê Debateel arte táctil que desarrolló en sus obras y el objetivo que buscaba con esasexperimentaciones, especificaba claramente su alejamiento de una merapreocupación esteticista:Não quero isolar aqui as experiências sensoriais, vivenciais etc.; que este seriao lado esteticista <strong>da</strong> coisa; quero é <strong>da</strong>r um sentido global que sugira um novocomportamento, um comportamento este de ordem ético-social, que traga aoindivíduo um novo sentido <strong>da</strong>s coisas. 6No habría que dejarse conducir por un formalismo irredento y concentraseen las imágenes sensoriales o en las figuras del tacto y del sentir: de tomarese camino, derivaríamos en un esteticismo que, es la hipótesis de estasprovisorias notas, gran parte del arte más contemporáneo pone en cuestión.En vez de ese camino, las preguntas que conducen esta in<strong>da</strong>gación sonde otro calibre: ¿Qué implica para el arte centrarse, ya no en la experienciao en la percepción, sino en los “sentidos”? ¿Qué implica, en síntesis, esaextendi<strong>da</strong> sensoriali<strong>da</strong>d y sentimentali<strong>da</strong>d?Si hago referencia a estos estudios y problemas no es porque sea miintención embarcarme en un estudio de dimensiones y aliento enciclopédicosemejante al de Martin Jay, pero sí me interesa enmarcar dentro de estatransformación cultural más general una lectura muy provisoria de algunapoesía argentina y brasileña contemporánea que, en su exploración de lasensoriali<strong>da</strong>d y la sentimentali<strong>da</strong>d, proporciona algunos senderos parainvestigar estos problemas.La experiencia del tactoOf all the senses, touch is most linked to emotion and feeling. To be touched ormoved by words or things implies the process of identification and separationby which we apprehend the world aesthetically.Susan Stewart, Poetry and the Fate of the SensesEn una serie muy diversa de poemas contemporáneos puede verse unpaisaje poblado de sensaciones y sentimientos. No se trata simplementede imágenes sensoriales, aunque en algunos casos éstas pue<strong>da</strong>n abun<strong>da</strong>r,sino de una poesía escrita en torno a aquello que penetra por los sentidosy que suele ocasionar la manifestación de sentimientos diversos. Podríadecirse que se trata de una poesía de la experiencia vivi<strong>da</strong> y de las percepciones,<strong>da</strong>do que una y otra aparecen como la materia que se capta a partir de lainformación que nos proporcionan los sentidos. Puede tratarse de laexperiencia ancestral de la inmigración, como en algunos poemas de ATerra Inculta (1994), de Marcos Siscar, o de la experiencia de la paterni<strong>da</strong>do el trabajo asalariado, como en Poesía Civil, de Sergio Raimondi, aunqueen ambos casos referirse a la experiencia que estos poemas registran conese nombre comprensivo y totalizador sería incorrecto, porque tanto lospoemas de Raimondi como los de Siscar coinciden – a pesar de sus clarasdiferencias formales – en extraer de esa experiencia apenas el resto exactode un momento que se disecciona con intensa afectivi<strong>da</strong>d:À medi<strong>da</strong> que chegavamna linha do equador e seus quiasmasdesfaziam-se dos velhos frutos <strong>da</strong> Europapodres em malas de couro batidotiravam primeiro o casacoa roupa grossa de cristãoguar<strong>da</strong>vam os nomes de família num baú com seus espóliosperdiam a brancura e o sotaquee no fim do percurso uma ponta de terraain<strong>da</strong> bem longe avista<strong>da</strong>deslumbrados de futuroprocuravam na memória a palavra adequa<strong>da</strong>e não achavam 7~ 6.2 | 2007~ 103
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