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Revista Augustus | Rio de Janeiro | Ano 15 | N. 30 | Agosto de 2010 | SemestralARTIGOSLeonardo SamuÀs portas do ano de 2011, a temáticaárabe na língua portuguesa ressurge comoforma de valorizarmos presença tão marcantee incorporada na história do português. Sãoexatos 1300 anos que marcam a chegada dasprimeiras levas arábicas na Península Ibérica.Mesmo após a sua expulsão, torna-se importanterever as heranças culturais, em especialas marcas linguísticas deixadas por este povono território lusitano.Os árabes chegaram à Península Ibéricano ano de 711 d.C.. Sua presença foijustificada por questões religiosas, devidoprincipalmente à divulgação de sua fé paraaqueles que não conheciam o Islamismo.Importante ressaltar, que a sua história sevolta a épocas mais remotas, muito tempoantes da sua chegada ao território peninsulareuropeu.Uma das primeiras notícias dos árabesnos chega através do relato bíblico. Segundoo autor de Gênesis, Abraão, ainda denominadopor Abrão, sai de sua pátria com suaesposa Sara, antes Sarai, com a promessa deuma nova terra de fartura. Desejoso de umfilho, apesar da avançada idade, Abraão recebede sua esposa, também de avançada idadee, portanto, infértil, a escrava Agar para,juntos, gerar um filho. Deste relacionamentonasce Ismael. Ainda segundo o relato, após arelação entre Agar e Abraão, Sara consegue,milagrosamente, engravidar de seu marido,vindo nascer Isaac, de onde descendem oshebreus. De Ismael, o filho bastardo, advémos ismaelitas, termo presente no portuguêsdesde o século XIV. Encontramos referênciadesta palavra, por exemplo, no relato de Josévendido para o Egito. De acordo com o autorde Gênesis, José teria sido vendido por seusirmãos para uma caravana de ismaelitas. Apartir deste termo, a língua portuguesa conheceuo vocábulo islamita, registrado em 1881,pertencente ao mesmo campo semântico.O termo árabe aparece na história comShalmaneser III, rei de Assíria entre 859 a.C. a824 a.C., sendo mencionado pela primeira vezem uma inscrição de 853 a.C. para designarum rei, de terra árabe, vencido na Batalha deKarkar. O provável significado do termo, navisão de Shalmaneser, seria relacionar os árabesà atividade nômade, o que colocaria, ladoa lado, árabes e hebreus. Esta tese se complementaquando voltamos às tradições bíblicas:Abraão, patriarca destes povos, pertence ànona geração de Sem, filho de Noé. Por estemotivo, o termo que melhor se adequa, emportuguês, para designar árabes e hebreus é semitas.Antes mesmo das invasões árabes ocorridasna Península Ibérica a partir do séculoVIII d.C., a presença semita na península jáera uma realidade desde antes do ano 70 d.C.,quando se deu a tomada de Jerusalém pelosromanos e a diáspora se tornou uma forma desobrevivênvia para os judeus. A promessa doterritório correspondente a Portugal para ossemitas de linhagem hebráica pode ser encontrada,segundo a tradição bíblica, no profetaAbdias (capítulo I, versículo 20). Segundo otexto, Sefarad seria um dos locais prometidospara alguns judeus, o que justificaria denominarmosaqueles de origem portuguesa e/ouhispânica como sefaradita.A história dos povos semitas, em especialos árabes, tomará outro rumo somente a partirdo século VII d.C. com a figura de Maomé.Nascido em 570 na cidade de Meca, tornou-seum mercador de elevado potencial, dedicandoparte de suas viagens para rezas e meditações.Por volta do ano 610, durante uma de suasreclusões espirituais, segundo as tradições árabes,recebe a visita do anjo Gabriel, que o teriaditado todo o livro sagrado do Corão. Baseadonas religiões cristã e judáica, sobretudo em seuaspecto monoteísta, Maomé difunde uma verdadereligiosa da qual ele se declarava profetaenviado por seu deus. Em Meca, sua mensagemé rejeitada e, junto a seus seguidores, é47UNISUAM | Centro Universitário Augusto Motta

Revista Augustus | Rio de Janeiro | Ano 15 | N. 30 | Agosto de 2010 | SemestralARTIGOSLeonardo Samuveitar, em partes, as heranças deixadas pelosromanos na região, incluindo o uso do latim,o que garantiria a preservação dos falares românicosmesmo após o desaparecimento deRoma. Após as invasões bárbaras, a situaçãoda Península Ibérica era exatamente esta: ummosaico étnico utilizando, na fala, romancesrepletos de superestratos germânicos. Apesardesta intensa diversidade, a fusão de todosestes povos e línguas, com maior respaldo aolatim, fez gerar uma sociedade medieval deconsiderável organização aos moldes romanos,demonstrando uma relação pacífica entreas partes estabelecidas. É nesta realidade queos árabes aportam.A ocupação arábica no território peninsularfoi rápida e extrema, ocasionando, a princípio,uma dominação política, social, religiosa elinguística. Todo o centro-sul fora ocupado.Em geral, a única identidade dos habitantesda península era a fé cristã. Com os árabes, aconversão ao Islamismo era uma realidade. Aintenção era fazer do território ocupado uma“Nova Arábia”, ou seja, transformar toda a regiãoem uma estrutura árabe. Às comunidadescristãs que não aceitavam o domínio restavasomente a fuga para o norte, nas longínquasregiões frias e montanhosas que pouco atraíamos povos invasores, habituados a temperaturase à planície do deserto. Os cristãos que nãoconcordavam com a migração para o nortetiveram de conviver com a presença muçulmana.Desta convivência, temos os muladíes,parte da população cristã que negou a fé católicatornando-se islâmica. Aceitaram a línguaárabe como língua de comunicação, além deadotar todo o modo de vida proposto pelos invasores.Ao seu lado, havia parte da populaçãoque aceitara o domínio islâmico, seja na língua,na religião ou mesmo no modo de vida,porém, em seu ambiente familiar, professavama fé cristã e utilizavam, consequentemente,o romance local. A este grupo, denominadomoçárabes, recaiu a responsabilidade de preservaros falares de tradição românica quaseextinto do centro-sul da Península Ibérica.A partir do século XI e XII, a migração dascomunidades cristãs para o norte da penínsulajá constituía uma realidade absoluta. Ainda insatisfeitoscom a dominação moura, as populaçõescristãs, organizadas em pequenos feudos,decidem reaver o território em um movimentoconhecido por Reconquista. Recebendo apoiodo poder papal, os cristãos, isolados ao norte,pedem auxílio às populações francas. Ressalta-seque, neste período, em toda a EuropaOcidendal, a atual região correspondente àFrança era o único reino com uma organizaçãopolítica e social, o que teria provocado desdebreve a construção de um exército forte. Poreste motivo, os cavaleiros franceses, com promessasde terra e casamento, são convidadospelos cristãos da península para auxiliar a expulsãoarábica. Neste momento, os feudos deOviedo e Leão tiveram papel fundamental nareorganização de uma força para patrocinar aqueda dos invasores.Em especial, Afonso VI, rei de Leão e Castela,convida dois cavaleiros franceses paraparticipar na batalha. O primeiro é Raimundoque, conseguindo expulsar uma quantidadeconsiderável de mouros, recebe em troca amão de D. Urraca, filha legítima de AfonsoVI. Além disso, recebe como dote o Condadoda Galiza. O segundo convidado é Henriquede Borgonha, primo de Raimundo. Vencendoos mouros, recebe o Condado Portucalense e aoutra filha do rei, D. Tareja. Desta união nasce,futuramente, D. Afonso Henriques, consideradoo primeiro rei de Portugal.Em linhas gerais, Portugual surge comonação já no século XII, ocupando, provisoriamente,parte do norte da Península Ibérica. Oatual desenho da nação portuguesa é fruto dacontinuidade do processo de expulsão árabe,fruto do movimento de Reconquista. Somente49UNISUAM | Centro Universitário Augusto Motta

ARTIGOSRevista Augustus | Rio de Janeiro | Ano 15 | N. 30 | Agosto de 2010 | SemestralPresença árabe no português: 1300 anos depoisem 1492 os árabes são definitivamente expulsosda península, com maior expressão nosterritórios correspondentes ao sul da Espanha.Portugal, praticamente no século XIV, já seviu livre da dominação moura.Com o nascimento da nação portuguesa,não tardaram as primeiras manifestações deuma língua nacional. Se antes o latim era alíngua da escrita, da documentação oficial, noreinado de D. Dinis, de 1279 a 1325, a línguafalada passou a ser utilizada como veículo decomunicação na escrita. Trata-se da legitimaçãodo português (século XIII) ou, se preferirmos,do nascimento do português comolíngua escrita. Este período coincide com aépoca de expulsão definitiva das forças árabesem território lusitano. Significa afirmar que oportuguês, utilizado também na escrita, vinhade uma tradição oral calcada nas influênciasdeixadas pelos mouros na terras correspondenteshoje à Portugal. Durante longo tempo,do século VIII ao século XIII, coexistiramos falares românicos lado a lado aos falaresárabes, constituindo um adstrato, ou seja, aconvivência de duas línguas em um mesmoterritório. É natural que, deste convívio, muitosempréstimos vieram da língua árabe paraa língua portuguesa. Tais influências podemser percebidas prioritariamente no léxico,principalmente no espanhol, mas encontraremosalgumas peculiaridades na fonética e namorfologia do protuguês.No campo léxical, há uma diversidade determos que atestam a presença moura na península.Isto ocorre já que, dotados de um modelode vida bastante inovador, souberam osárabes aplicar seus conhecimentos na regiãodominada, tanto nas técnicas de exploração dosolo (açude), na utilização de produtos agrícolas(algodão, abricó, azeite, açúcar), bemcomo na organização de sua sociedade (aldeia,bairro, alcova). Além dos termos referentes àornamentação (almofada, azulejo, jarra), temosainda uma presença marcante relacionadaà vida militar, o que prova o envolvimentodeste povo na arte da guerra (almirante, alferes,arsenal,atalaia).Se no léxico podemos apontar umadiversidade de exemplos, na fonética asheranças são pouco mais restritas. Sabemosque, em latim, as palavras, em grande parte,eram pronunciadas com paroxítonos ouproparoxítonos. Durante a permanência dolatim vulgar na Hispânia, os proparoxítonosse tornaram menos comuns, havendo maiorincidência dos paroxítonos. O contato coma língua árabe gerou uma vulgarização dosproparoxítonos, paroxítonos e oxítonos. Istose deve já que os moçárabes souberam assimilaro acento da língua dos conquistadores,trazendo, como consequência, esta influênciano português.Na perspectiva da morfologia, notamosa presença significativa do artigo árabe alaglutinado à raiz latina dos substantivos. Emlatim, não havia artigos. Para os moçárabes,habituados ao uso deste elemento gramaticalem língua árabe, seria mais “coerente” inseri-lona pronúncia dos vocábulos românicos.Desta forma, encontramos em portuguêso artigo al em diversas palavras (alicate,álcool, acelga, alfafa, alcachofra) – compreservação do fonema /l/ - ou mesmo sema preservação do fonema (açafrão, adufe,armazém).Após o processo de expulsão dos árabes, apresença, em português, de sua língua, pode servista ainda a partir de heranças eruditas. Comoexemplo, além do conhecimento matemático(as palavras álgebra e algarismo são de visívelorigem árabe), temos os números arábicos,incluindo o zero, utilizados de forma correnteem nossa sociedade. Interessante observarque em latim os números eram representadospor letras, sistema este que não vigorou nas50UNISUAM | Centro Universitário Augusto Motta

Revista Augustus | Rio de Janeiro | Ano 15 | N. 30 | Agosto de 2010 | SemestralARTIGOSLeonardo Samulínguas neolatinas. Há de se notar, ainda, presençamarcante no campo científico, tais comoalquimia, elixir e nuca (termo médico).Ao analisarmos as influências mourasem Portugal, especificamente na língua portuguesa,notamos que os quase sete séculosde dominação não foram suficientes paracaracterizar presença ainda mais marcanteno português. Isto se explica já que, apesardo longo domínio, a cultura árabe era intensamentediferente da cultura latina deixadana península. Apesar das invasões bárbarasconstituírem uma realidade presente, os visigodose suevos possuíam uma semelhançaétnica aos romanos, pois eram oriundos deuma tradição Indo-europeia. Desta forma,as línguas, mesmo diferentes, apresentavamum contato relativo. No referente à religião,a princípio separados por doutrinas politeístas,não tardou para que as populaçõesbárbaras se convertessem ao Cristianismo.Quanto aos árabes, notamos uma língua detradição totalmente diferente ao modelo romano,pois tratava-se de um idioma semita,além de possuir um modelo religioso umtanto divergente da fé cristã. Todas estascaracterísticas favoreceram um contato superficial,apesar de longo, proporcionandorelativas heranças no português.Ainda assim, passados 1.300 anos após asinvasões árabes, certamente sem a presençadeste povo na Península Ibérica não teríamosa língua portuguesa caracterizada da maneiraque a conhecemos.REFERÊNCIASBÍBLIA TEB. Tradução ecumênica da bíblia. Edições Loyola / Paulinas: SP, 1995.CAMARA JR., J. Mattoso. Dicionário de linguística e gramática. Petrópolis: Vozes, 1981.CARDOSO, Wilton, e CUNHA, Celso. Português através de textos: Estilística e GramáticaHistórica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1978.COUTINHO, Ismael de Lima. Gramática histórica. Rio de Janeiro: Ao livro técnico, 1976.CUNHA, Antônio Geraldo da. Dicionário etimológico da língua portuguesa. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 1982.ELIA, Sílvio. Preparação à linguística românica. Rio de Janeiro: Ao livro técnico, 1979.GUDEMAN, Alfred. Historia de la Antigua Literatura Latino-Cristiana. Madrid: Editorial Labor,1940.51UNISUAM | Centro Universitário Augusto Motta

ARTIGOSRevista Augustus | Rio de Janeiro | Ano 15 | N. 30 | Agosto de 2010 | SemestralPresença árabe no português: 1300 anos depoisHUBER, Joseph. Gramática do português antigo. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1986.IORDAN, Iorgui. Introdução à linguística românica. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian,1962.LAUSBERG, Heinrich. Linguística românica. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1963.MCKENZIE, John L. Dicionário bíblico. São Paulo: Paulinas, 1983.MELO, Gladstone Chaves de. Iniciação à filologia e à linguística portuguesa. Rio de Janeiro:Livraria Acadêmica, 1975.NASCENTES, Antenor. Dicionário Etimológico Resumido, Instituto Nacional do Livro, MEC,1966.SILVA NETO, Serafim da. Introdução ao estudo da filologia portuguesa. Rio de Janeiro: Grifo,1976._______ Manual de filologia portuguesa. Rio de Janeiro: Presença, 1977._______ História da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Presença, 1992._______ História do Latim Vulgar. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1977._______ Introdução ao estudo da Língua Portuguesa no Brasil. Rio de Janeiro: Presença / Pró-Memória/Instituto Nacional do Livro, 1986._______ Fontes do latim vulgar. Rio de Janeiro: Livraria Acadêmica, 1956.TEYSSIER, Paul. História da língua portuguesa. Lisboa: Sá da Costa editora, 1994.VASCONCELLOS, J. Leite de. Lições de filologia portuguesa. Rio de Janeiro: Livros de Portugal,1959.VIDOS, Benedek Elemir. Manual de linguística românica. Rio de Janeiro: Eduerj, 1996.52UNISUAM | Centro Universitário Augusto Motta