A Pintura de Temática Religiosa na Academia Imperial das ... - CBHA

More documents

Recommendations

Info

XXIV Colóquio CBHAOutro pintor contemplado com o Prêmio de Viagem à Europa 15 em pintura com temáticareligiosa é João Zeferino da Costa (1840/1915). Ingressa na Academia Imperial das Belas Artes em1857 recebendo logo depois a medalha de ouro com a composição Daniel na gruta dos leões. Em1869 segue para Roma matriculando-se na Academia de São Lucas seguindo o curso de CesareMariani. Logra a obtenção do primeiro prêmio de nu, e em seguida, o de composição em pinturahistórica com a tela O Profeta Natan quando reprova o Rei Davi pelo delito que este comete à mulherde Uria, assunto de temática bíblica. O governo brasileiro recompensa o esforço do artista com dois milfrancos e prorroga o prazo da sua pensão para mais três anos.O professor Luciano Migliaccio compara as obras de Zeferino da Costa com as dos pintoresitalianos do período Barroco, Domenichino e Giovanni Lanfranco, apontando características análogasem obras do período da sua formação em Roma 16 .Zeferino da Costa, já como professor da Academia Imperial das Belas Artes, recebe a encomendapara a execução dos painéis da Igreja da Candelária do Rio de Janeiro retornando à Roma para aexecução dos cartões preparativos. De volta ao Brasil, é responsável por mais de vinte anos, pelaconfecção das pinturas em marouflage 17 para a igreja carioca. Além das seis telas da nave que contama história da fundação da primitiva igreja, o artista executa para a capela-mor as obras sobre a iconografiaMariana: Anunciação, Esponsalício, Purificação e Assunção. É, também, de autoria de Zeferino da Costao programa iconográfico Mariano: A Virgem rodeada das sete Virtudes, que é formado por oito telas.São elas: Virtudes Teologais (Fé, Esperança e Caridade) e Virtudes Cardeais (Prudência, Justiça,Temperança e Fortaleza), além da própria figura de Maria.Rodolfo Amoêdo (1857/1941), nosso terceiro pensionista em pintura religiosa, ingressa naAcademia Imperial das Belas Artes em 1874 sendo aluno de Vitor Meireles, Zeferino da Costa e Agostinhoda Motta. Em 1878 obtêm o Prêmio de Viagem à Europa com a tela de assunto bíblico O sacrifício deAbel indo estudar em Paris com Cabanel, passando pelo ateliê Boulanger-Lefebvre e com Puvis deChavannes. Os “envios de pensionista” de Rodolfo Amoêdo são, como todos os enviados pelos bolsistas,avaliados por uma comissão formada por professores da Academia brasileira. No caso específico doartista, por Vitor Meireles e José Maria de Medeiros, como podemos ver a seguir:(...) que estes trabalhos revelam grande aproveitamento, deixando antever o resultado final dos seusesforços, que por certo atingirão; libertando-se mais tarde da situação transitória e dependente, que oestudo, a prática e os preceitos da Escola francesa contemporânea, tanto influem e o induzem a sentirdesse modo. O esboceto representando Jesus Cristo em Cafarnaum é uma boa composição que paraexecuta-lo requer o dito pensionista – prorrogação por dois anos do prazo de sua pensão – na forma do art.9 das instruções dos pensionistas. Esse quadro devendo ser bem executado e de modo que a figura doprotagonista adquira mais importância nessa composição, constituirá certamente um dos trabalhos mais valiososdo jovem artista. Por isso parece à Comissão ser justo o pedido a que ele tem direito: – AcademiaImperial das Belas Artes – 3 de setembro de 1884 – Victor Meirelles – José Maria de Medeiros. 18Nessa avaliação pode-se notar o controle que a Academia exerce sobre as atividades do pensionista,porém reconhece que após a conclusão dos seus estudos o bolsista deve procurar seu própriocaminho no campo estético “libertando-se dos preceitos da Escola Francesa”. Nota-se também que, atemática religiosa permite ao aluno executar, dentro dos métodos exigidos pela Academia, trabalhos degrande prestígio.Oscar Pereira da Silva (1867/1939) estuda na Academia Imperial das Belas Artes com VitorMeireles e Zeferino da Costa conquistando o Prêmio de Viagem em pintura com um tema religioso,15Tela: Moisés recebendo as tábuas da lei, 1868.16MIGLIACCIO, Luciano. O século XIX. In: MOSTRA DO REDESCOBRIMENTO, São Paulo: Fundação Bienal de São Paulo, 2002.17Técnica francesa muito difundida durante o final do século XIX, em que a pintura é executada sobre a tela, sendo afixadaposteriormente à parede.18Ata da Sessão, 13 de setembro de 1884. Arquivo do Museu D. João VI/EBA/UFRJ.6 · Reginaldo da Rocha Leite
XXIV Colóquio CBHAFlagelação de Cristo, em 1887. É o último premiado no período de vigência da Academia Imperial, viajapara Paris e se especializa com Gerôme e Bonnat. Ao voltar da Europa, o pintor encontra na produçãoreligiosa um alicerce para a sua experiência profissional realizando em São Paulo a pintura de duasigrejas onde a temática Mariana se sobrepõe. Para a igreja de Nossa Senhora da Consolação produzquatro telas que ladeiam o altar-mor: Profecia do Velho Simeão, Encontro de Maria com Isabel, Natividadede Jesus Cristo e Apresentação de Jesus no Templo. Na igreja de Santa Cecília é responsável pelaconfecção das obras: Os quatro Evangelistas, pintada na cúpula, Assunção da Virgem e Esponsais de Maria.Considerações FinaisA conclusão que se impõe é que a pintura de temática religiosa do século XIX continua nos diasde hoje sujeita a interpretações restritivas e comentários preconceituosos, inexistindo obra de referênciasobre o assunto. Devido à ausência de questionamentos com base na produção e no ensino da pinturade temática religiosa da Academia Imperial das Belas Artes, esse manancial permanece numa área desombras. Nossa comunicação teve como objetivo instigar a produção intelectual dos pesquisadoresque se interessam pelas questões do oitocentos na historiografia da arte brasileira, para que possa servisto com mais atenção esse gênero tão relevante na formação dos artistas do século XIX no Brasil.7 · Reginaldo da Rocha Leite
Page 5: XXIV Colóquio CBHAvida e paixão d

A Pintura de Temática Religiosa na Academia Imperial das ... - CBHA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?