Cultura Greco-Romana Nos Cantares do Povo Nordestino

Cultura Greco-RomanaNos Cantares do PovoNordestinoJOSÉ MARIA TENÓRIO ROCHA32No ano de 1982 ó Brasil foi contagiado por umamúsica que agradava logo na primeira audição.Chamava atenção não somente o excelente arranjomusical de melodia recordativa, mas principalmenteo texto cantado que evocava figuras correntes naHistória da Antiguidade, dando perspectivas arememoração de um fato históricosocial importante;é que na quarta estrofe e última, discorria sobreVirgulino Ferreira, Lampião, herói popular, bandidonordestino.Estamos nos referindo a "Mulher nova, bonita ecarinhosa / Faz o homem gemer sem sentir dor",que em sua primeira estrofa rezava:"Numa luta de gregos e troianosPor Helena, a mulher de MenelauConta a história que um cavalo de pauTerminava uma guerra de dez anos;Menelau, o maior dos espartanosVenceu Páris, o grande sedutorHumilhando a família de HeitorEm defesa da honra caprichosaMULHER NOVA, BONITA E CARINHOSAFAZ O HOMEM GEMER SEM SENTIRDOR"Referida composição foi o tema de abertura doseriado de extremo sucesso da Rede Globo deTelevisão, de título LAMPIÃO. Foi assinada pelovioleiro paraibano Otacílio Batista Patriota e pelocompositor também paraibano Zé Ramalho.A música não apenas apareceu no seriado,também foi gravada no LP "Amelinha, Mulher NovaBonita e Carinhosa..." Discos CBS-LP 138243, XSB2591, 1982, lado A Faixa 1. Também gravado emocompacto simples, Discos CBS BSO 17742, n 430,1982, lado A.Acontece que a parceria Otacílio/Zé Ramalhonão foi feita como idealizamos uma parceria: doisconhecidos ou amigos juntos para compor un temapoético-musical. Ramalho descobriu na AntologiaIlustrada dos Cantadores, de Francisco Linhares eoOtacílio Batista (1 ed. 1976) composição poéticaque se enquadrava no seriado da Globo, adaptou-oe compôs a música "Mulher nova...". Na mesmaaAntologia (2 ed., 1982, às páginas 447-449),encontra-se o Mote que foi glosado por Otacílioquando fora a São Paulo, há muitos anos atrás.Aliás, a glosa não é composta por apenas quatroestrofes como está gravada, mas por cinco estrofes;Ramalho excluiu a última. A parceria foiproblemática, deu o que falar e Otacílio não gostou ereclamou.O texto de Batista na medida em que dá apreçoas figuras da História da Antiguidade, nos fazrelembrar que isso sempre foi praxe entrecantadores de viola e folhetins de cordel nordestino.Verificando a presença de figuras mitológicas easpectos culturais variados da antiguidade clássicaprincipalmente em folhetos de cordel, compostospor poetas pouco alfabetizados, estudiososimaginativos começaram a tentar explicar ainfluência, tomando como base teórica ospostulados da escola antropológica difusionista ouHistórico Cultural; são em boa parte teses eruditas,que de forma ideológica quase sempre sedistanciam do povo sem querer asculta-lo. Quandooutros estudiosos procuram escutar de perto asrazões dos criadores, quase que levam umtremendo susto ou grande lição. Verifiquemosalguns casos, à guisa de exemplificação.

O REVERSO E O VERSOObservando e admirando, com a capacidadeimaginativa de quem vê coisa sui gêneris,estudiosos faziam elocubrações a respeito dosbelos cocares dos integrantes da Tribo de Índios,folguedo carnavalesco de João Pessoa (PB.);folcloristas paraibanos começaram a fazeridentificações ou estabelecer um elo de ligaçãopossível entre os cocares desses grupos e o deantigas tribos indígenas dos Estados Unidos.Conjeturas, identificações, correlações, sinonímias,finalmente entrevistas aos membros dosgrupos.Simeão Leal, folclorista da Paraíba, ao indagar acerto mestre do folguedo sobre a origem da feituradaquele enfeite, recebeu a seguinte edesconcertante resposta: nós imitamos o chapéu doíndio que vinha desenhado na lata de BiscoitoAimoré!!!Em outra situação, estudiosos estavampreocupados com a ligação existente entre a culturagrega e o Nordeste brasileiro. Tentando dissipar asdúvidas, folcloristas alagoanos perguntaram a ummestre de Reisado de Viçosa (AL.) sobre de ondeteria vindo a inspiração para os desenhos dasgregas bordadas nas barras das saias dasdançadoras. Pronta e lividamente o mestrerespondeu:"Eu vi esse risco no livro de escola de minhaFilha, achei bonito e mandei botar aí..."Tânia Quaresma quando estava nas feirasentrevistando grupos de folheteiros de cordelnordestino para estabelecer o possível roteiro deseu filme Nordeste: Cordel, repente e canção,perguntou so folheteiro o porque do nome folhetosde cordel; prontamente o vendedor afirmou:"Foi um jornalista estrangeiro que esteve aqui,olhou os folhetos, virou, mexeu, pegou umacaderneta e botou o nome Literatura de cordel eassim mesmo ficou conhecido por todos".Outro questionamento filosófico girava em tornoda origem de certos grupos folclóricos. Como foracriado? Com que finalidade? Quem idealizou certose determinados passos, etc., etc.Como que intrigado e desconcertado, um dosmestres respondeu:"Nós fazemos isso para brincar, para distrair;vocês que são estudiosos, homens deciência, é que têm o dever de saber de ondeveio e como começou isso. Nós gostamosmesmo é de brincar..."OS ESTUDIOSOS QUE EXPLIQUEM...O aparente eruditismo de certos estudiosos, opseudo conhecimento científico de certostratadistas tentando o auto engrandecimento, nosfaz pensar na seriedade do tratamiento da coisapopular; mas não apenas causa espécie a nós, já ofolclorista americano Ralph Steele Boggs, noCongresso Internacional de Folclore, em São Paulo,1954, apontou, com pseudos nomes científicos, seismales que designam esse estágio, são eles:Terminilogite, educaciocracia, metodosite,primitivofobia, textalucinação e classifimania;conforme está citado por Vicente Salles.Mas, voltando ao assunto da Cultura Greco-Romana nos cantares do povo nordestino, como éque isto aconteceu? Qual a ponte de ligação Grécia-Roma-Nordeste Brasileiro? Seria através depesquisa dos poetas populares em tratadoseruditos? Sim? E como isso poderia ter sido feito, seos poetas populares e violeiros eram, ou algunsainda são semi-alfabetos?Como é, por exemplo, que o mestre ValdirSoares, das Cambindas de Porto Calvo (AL.) podeconceber esta cançoneta:"Eu vou falarNa língua gregaGrê-a-gráGrê-a-galega Galegaglêa glá.Eu vou falarNa loteriaEu não sabiaQue meu timeTa ganhar."Deixemos que os próprios poetas respondam aquestão, que é a problemática das fontesinspiradoras; mas, antes disto observemos ocaráter de demonstração de eruditismo dos poetaspopulares, prova inequívoca do que se podeclassificar como eruditismo de almanaque, mas ditoem tom de porfia, e desafio, arrogante, para deixar oadversário sem saídas:"Quando eu nasci / Trouxe o dom da poesia /Mulher prá rimar comigo / Precisa seber filosofia/ Discriminar a ciência / Gramática e Geografia".CRISTÓVÃO, José Severino. Peleja de JoséSeverino Cristóvão com Maria do Carmo. Caruaru,e.ed., s.d., 8 p.33

34-"Melquíades eu te quero ver / Na física egeografia / O senhor cantar as águas /Demonstrando teoria / As águas em movimento /Que faz o mar noite e dia?./FERNANDES, João Melquíades. Peleja deJoaquim Jaqueira com Melquíades. Juazeiro, e.ed.,1979, 16 p.Evidentemente nessas pelejas os contendoresse esforçam para desempenhar bom papel com afinalidade de serem aplaudidos e conquistar fama edinheiro, mas é igualmente verdade que as taispelejas publicadas em folhetos não representamverdade verdadeira e sim recriação de um dosdesafiantes, devido a ser impossível a qualquerpessoa reconstituir passo a passo o que foiimprovisado em uma noite, salvo com o auxílio degravadores, e gravador é coisa nova e nem sempreusados por cantadores para registrar seusmomentos poéticos. Ideologicamente, o autor dapeleja de folheto tem a tendência de demonstrar obom papel de um dos cantadores, no caso elepróprio, e depreciar o adversário que passa a serxingado.Mas voltamos a inquirir: quais são mesmo asfontes inspiradoras que serviram para a base dascomposições poéticas exploradoras da culturagreco-romana?Discorrendo sobre a temática em geralexplorada pelos poetas populares, José AlvesSobrinho afirma:"O poeta popular / Escreve o que temvontade / Quando tem inspiração / Engenhoe mentalidade. / Exalta, acusa e defende /Compara a capacidade".ALVES SOBRINHO, José. Vida, obra, glória emorte do Dr. Osvaldo Cruz. Campina Grande,s.ed., s.d., 40 p.A respeito das fontes, falam cinco poetas:"Você sabe repente / Porém de história clássica/ Galdino, estás muito ausente. /"BANDEIRA, Lourival. Peleja de Lourival Bandeiracom M. Galdino Bandeira, s.i., 16 p."Quando eu era criança / Sempre ouvia avelharada / Contar histórias de reinos / Depríncipes ou palhaçada; / Agora eu descrevouma / Da que achei engraçada."PEQUENO, José. O casamento de Paulino e amulher de seu qualquer. S.i., 8 p."Eu li o romance em prosa / E versei como sepassou /"SANTOS, Manoel José dos. As três perguntas deum louco e as repostas de um doido. S.i., 8 p."Eu vou contar uma / Que li numa revista agora/"CAMELO, José Uma das maiores proezas queAntonio Silvino fez no sertão pernambucano.s.i., 24 p."Em diversas reportagens / De revistas e jornais/ Com testemunhas idôneas / Contando fatosreais / Coligimos neste livro / Casossensacionais".DALMEIDA FILHO, Manoel Os cabras de Lampião.São Paulo, Luzeiro Editora, 1966, 48 p.A informação oral através das narrativas doscontos populares tradicionais, dos causos, dashistórias, das estórias, as leituras em livros decaráter popular como certos livros que condensamromances clássicos importantes, como aqueles quea Casa Barateira, Livraria Antunes, LivrariaQuaresma, por exemplo, distribuíam no Rio deJaneiro. Livros didáticos mais simples e mais,jornais, revistas e o ato de assistir filmes, tudoconstituía base e fonte de inspiração para aversificação dos folhetos.Um dado novo aparece na poesia do folheto"Canonização do Padre Cícero", de José PedroPontual, contido no LP Nordeste; Cordel, Repente eCanção."Depois e ler nos jornais / E ver na televisão /Resolvi fazer um verso / Sobre a canonização(...)/ Do Padre Cícero Romão".UMA ESTRANHA AUSÊNCIAHá quase duas décadas observamos com muitoentusiasmo e simpatia o uso, a presença de figurasda mitologia greco-romana -mais romana quegrega, convém assinalar -nas cantorias de viola enos folhetos de cordel.Ao tempo em que observávamos essapresença tão marcante, estranhávamos quenenhum trabalho fosse publicado acusando,registrando, analisando o fato. Uma luz surgiu emdois livros: O mito na literatura de cordel, de LuizTavares Júnior e Mito e poesia popular de LedaTâmega Ribeiro, mas qual foi a nossa surpresa aoconstatar que os estudos nem de raspãotocavam no tema das tais figuras mitológicas.Cansado de esperar, resolvemos empreender tal

tarefa de, pelo menos realizar um levantamento poramostragem, como nota prévia.QUADRO DEMONSTRATIVO DAPESQUISAPara a investigação foram escolhidos dentre1436 folhetos de nossa coleção particular, 120folhetos, por entendermos serem eles os maisrepresentativos em termos da representação dosmitos e fatos culturais greco-romanos.Os 120 folhetos escolhidos foram escritos por 48poetas, destacando-se pela quantidade detrabalhos, Rodolfo Coelho Cavalcante que versou16 folhetos; José Cavalcante e Ferreira Dila, 8;Severino Borges, 6; os demais versaramquantidades não significativas.No universo pesquisado houve preferênciapelas figuras de Apolo, citado 17 vezes; Vênus, 20vezes; Cupido, 14 vezes; Diana, 12 vezes; Marte, 8vezes; Mercúrio, Musas, Saturno, citados em seisfolhetos. As demais figuras mitológicas tiverampouca citação, como se pode observar no quadroanexo.FIGURAS MÍTICAS, POR NÚMERO DECITAÇÃOApolo 27 vezes, Vénus 20, Cupido, 14, Diana 12,Marte 8, Mercúrio 6, Musas 6, Saturno 6, Júpiter 5,Netuno 5, Minerva 4, Ninfas 3, Hércules 3, Morfeu 3,Juno 3, Plutão 3, Vulcano 3, Pan 3, Eolo 3, Urano 3,Cabra Almatéia 3, Esculápio 2, Hidra de Lerna 2,Parnaso 2, Baco 2, Ceres 2, Fauno 2, Flora 2, Temis2, Sereias 2, Rea 2.Apenas citados uma única vez:Adónis, Afrodite, Aquiles, Astéa, Aurora,Beloma, Cabra Almatéa, Calíope, Capricórnio,Caronte, Castor, Centauro, Cibele, Dédalo e Ícaro,Eridano, Fortuna, Ganimedes, Glauco, Horas(As),Latona, Leda, Maia, Medusa, Minotauro, Momo,Monte Helicon, Orion, Pluto, Polux, Priapo, Rea,Sereias, Sivano, Talia, Titan, Troz, Vertuno, Vesta.OUTROS ASPECTOS DA CULTURAEm termos de cultura greco-romana nãosomente as figuras mitológicas constituírampreocupação dos poetas, outros temas tambémreceberam apreço e foram decantados; assim,os acidentes geográficos, as guerras, osgovernantes, os filósofos e literatos constituírama temática para suas obras, como podemosobservar a seguir:Se conheceram na Itália / Quando Flora visitava/ A velha terra dos Césares.CAVALCANTE, Rodolfo Coelho, Dr. Hugo PedroCarradore um folclorista de São Paulo. S.i., 8 p,s.p.n.Em 17 a 55 / Antes de Cristo chegar / Nasmárgens do rio Tibre / Isso eu posso provar /Rômulo alí fundou Roma / Há 15 milhas do mar.MILANEZ, Severino, Peleja de Severino Pinto comSeverino Milanez. Juazeiro, 1966, 16 p., s.ed.Parecia a deusa Vênus / Olhar atraente e lindo /Lábios de cor purpurina / Vivia sempre sorrindo /Como se fosse uma deusa / No cume do MontePindo.LIMA, Luis de. As bravuras de Antonio Silvino emhonra de um velho amigo. S.i. 16 p.Todo homen lhe temia / Pois ele era desumano /Seu engenho era assombroso / Como o Coliseuromano /.SENA, Joaquim Batista de. História das bravuras deChico Valente e as proezas do velho ManoelCapador. Parnaíba(PI), 1973, 16 p.AS GUERRASAs batalhas tão apreciadas pelos poetas épicosde todos os tempos, encontramem Ivanildo VilaNova, seu representante e cantorNos seus terríveis empregos / Destas matançasperversas / Nas três guerras que os gregos /Enfrentaram com os persas / De Atenas a Egina,Maratona e Salamina / Te rmópilas,heroicamente / Sendo a campanha encerrada /Na penosa retirada / Dos dez mil de Xenofonte.Logo Atenas e Esparta / Se confirmaraminimigos / Desrespeitando uma carta / Que uniaduas ligas / Os espartanos mais bravos /Tomaram os outros escravos / Até que os heróistebanos / Pelópidas com os vassalos /Conseguiram retira-los / Do fogo dosespartanos.VILA NOVA, Ivanildo. História das guerras. JoãoPessoa, Universidade Federal da Paraíba,1981, 9 p.Na temática acerca dos governantes desta-casea ojeriza contra a figura de Nero, tido por péssimogovernante, criminoso e destruidorTinha o coração de Nero / E o bofe de Caim35