Simone Santos de Lima.pdf - Universidade Católica de Brasília

12Ainda de acordo com o autor, na Europa, o ressurgimento da tatuagemocorreu através do circo, onde famílias inteiras tatuavam seus corpos, paraexibição pública como atração, gerando bastante lucro na época.Na Inglaterra a tatuagem ganha espaço no final do século XIX e início doséculo XX, e de acordo com Leitão (2004) foi utilizada por marinheiros estandohistoricamente vinculada a marginalidade econômica e social.Para Pérez (2006) nessa mesma época a tatuagem era associada aoculto aos deuses-demoníacos e era praticada durante ritos dedicados porfeiticeiros. A prática era comum nas civilizações Maias e Astecas e serviu paraque os cristãos reconhecessem os considerados bastardos à religião. Elesacreditavam que os possuidores dessas marcas levavam consigo os espíritosmalignos e por isso, de acordo com o autor, aqueles que faziam essas marcaseram banidos da Igreja católica na Europa.A primeira maquina elétrica chega ao Brasil em 1959, trazida por KnudHorld Likke Gregersen, conhecido como Lucky tattoo, que teve sua loja nasproximidades do Cais, onde se localizava a zona de prostituição e a boemia dacidade de Santos, São Paulo. Segundo Pérez (2006) a origem da tatuagem noBrasil é marcada pela presença de nazistas e prostitutas, trazendo uma visãode marginalidade da prática, trazendo como consequência muita resistência ediscriminação, especialmente pela forma como o dinamarquês Lucky Tattoointroduziu a tatuagem, associando-a com prostituição e boemia. Segundo oautor a maneira como a tatuagem se inseriu no Brasil contribuiu muito para opreconceito e discriminação gerando uma ideia de arte marginal.Na década de 1960 essa arte foi utilizada por indivíduos que tinham oobjetivo de se diferenciar, dentro do contexto social, deixando claro suaintenção de viver separados, inserindo novas concepções de vida e criando astribos como os hippies, motoqueiros, punks e skinsNo ano de 1967, tribos urbanas-roqueiros, motoqueiros, hippes e demaneira mais radical, os punks e skins foram apropriando-se desseimaginário adotando a tatuagem como uma marca corporal atravésda qual ostentavam publicamente sua vontade de romper com asregras sociais e de se situarem deliberadamente à margem da própriasociedade (LISSET, 2006, p.180).