Traducción de una antología en guaraní y la labor de Rubén Bareiro ...

En la obra A arte no horizonte do provável (1977), Haroldo de Camposestablece algunos elementos para la compreensión de la teoría de traducción – “atradução como uma didática, como uma forma crítico-criativa de reiventar atradução” (p. 97). Defiende también la figura del poeta-traductor como undesigner del lenguaje, ya que el conocimiento de la lengua original del textotraducido pasa a ser menor, el entendimiento de las formas y de las posibilidadesestéticas ofrecidas por el texto es mucho mayor. Campos observa que hace partede la tarea del traductor defrontar con las impossibilidades cuando se permite la“reimaginación”, “transcripción” de la obra compuesta en idiomas tan diferentes.Contando con el apoyo que las teorías de Susan Bassnett que en la obraEstudos de traduções (2005) que afirma que la traducción garante la sobrevivenciade un texto y que la lengua es algo social, histórico, determinado por condicionesespecíficas de una sociedad y de una cultura, lo que el traductor debe llevar encuenta en el proceso de traducción son los factores culturales. Para Bassnett latraducción es popularmente concebida como la decoficicación y recodificación desentidos para la lectura del significado.En entrevista el 12 de enero de 2012, Bareiro Saguier dice que “lastraducciones tienen en base mis conocimientos de las dos lenguas (guaraní ycastellano) y por ser diferente la estructura de las lenguas no hay forma de traducirpalabra por palabra, llevo en cuenta el sentido.”En resumen, esa idea del escritor sirve para reflexionar sobre la actituddel traductor ante su objeto de trabajo, es decir, Bareiro Saguier no fue soloensayista, poeta, profesor, sino que además de proyectar la cultura guaraní parafuera de su país, poseía una concepción de su labor como traductor. Es ciertotambién que, de cierto modo, su concepción sobre traducción llama la atenciónpara discusiones contemporáneas sobre la tarea de traducir.En artigo reciente “Um tradutor é um escritor da sombra? Variações sobrea ontología da tradução” de Márcio Seligmann-Silva, en el número XXVIII deCadernos de Tradução, 2011 (PGET), hay una percepción que se sobrepone a lavisión de Bareiro Saguier sobre la búsqueda por el sentido. El autor entiende queal traductor cabe ponerse al revés de la muralla. El traductor seria el mediador dela diferencia, haciendo con que la trasparencia implique en la turbiedad delsentido: por lo tanto, lo que menos permite es el sentido. El mensaje hace másvisible la distinción; al menos dentro de la visibilidad que importa a Benjamin,aquella que implica en la revelación de la diferencia y de la complementariedad delas línguas, donde el tradutor ensambla el rompecabezas. (Seligmann-Silva, 2011,p. 28-29)En suma lo que se deve considerar es que sería imposible pensar en latraducción como sombra en el sentido del modelo platónico de la imitación, perosi se puede ver en su teoría una fuerte defensa de la traducción como momento desobrevivencia de la obra, algo que Bareiro Saguier logró hacer al dar a conocer lalírica en guaraní con la antología que elaboró de los poemas anónimos o de autoríaconocida con la traducción al castellano.7