Traducción de una antología en guaraní y la labor de Rubén Bareiro ...

2. CONSIDERACIONES FINALESEste trabajo observó puntos negativos y positivos sobre las teorías de latraducción;como punto negativo seria el punto de vista más tradicional, haciendocon que el traductor traduzca palabra por palabra y como puntos positivos quevarían desde el punto de vista más tradicional y conservador, que privilegian larelación con el texto original, hasta métodos que aprecian más la libertad deltraductor, tomando el texto traducido como una creación independiente deloriginal.En el proceso de traducción de Antología de la poesía culta y popular enguaraní y de cinco poemas de la obra Camino de andar (2008), concluí que cadapoesía debe disfrutar su originalidad, sea la poesía fuente o la poesía traducida. Latesis de la fidelidad, de considerar un poema traducido al portugués como laoriginal, apareció en este trabajo en factores como la adopción del mismo estilo delenguaje y en la conservación de términos en la lengua guaraní, por ejemplo, enlas poesías que hacían referencia a su divindad religiosa.Por otro lado, en la opción de palabras y expresiones lo más importantefue dejar que el texto hablara su propia lengua, es decir, la lengua meta, estopartió del entendimiento de que el poema traducido no es una correspondienteexacta de su original, eso puede ser visto en la poesía Saudade en el versoacariciar tuas faces donde en su lengua fuente la traducción exata tendría que serbuchechas, pero la adopción fue mantener el ritmo con el mismo numero desilabas y cambiar bochechas por faces, con el propósito de afirmarsemánticamente un término más alejado del universo infantil.En algunos poemas hubo la busca por la coloquialidad del idiomaportugués que admite el uso mezclado del pronombre en segunda persona (tú) conel uso de la fórmula de tratamento íntimo (você) en tercera persona, como en elpoema “TEREHO MBORIAHU”.Además de elecciones del nivel sintagmático, hay que explicar que, comopropone Haroldo de Campos, la traducción no debe ser pensada como algototalmente acabado y cerrado, porque además de factores como el tiempo en elcual se propuso, hay la relectura y la práctica que siempre servirán para que seobserven los fundamentos teóricos por un nuevo ángulo, principalmente portratarse de un proceso de constante tomada de decisiones.A modo del conocimiento relativo a la traducción, seguí el principio deque ninguna obra podrá ser igual a la otra, de que ninguna teoría, no obstantenecesaria, podrá ser íntegramente adecuada y única a la finalidad de la traducción,pues, escribir, leer o traducir son transcursos que dependen de factores ajenos aellos mismos, como tiempo, espacio, elementos críticos y evaluativos de cadacultura y sociedad, según Susan Bassnett (2005, p. 17).Traducir no es cerrar una obra en una lengua extraña a su original, siendonecesarias así varias idas y vueltas sobre el texto, intervenciones que vendrán acontribuir con su perfeccionamiento.Este trabajo de traducción fue un gran desafío pues el conocimiento de lalengua guaraní se debe a un uso informal en el espacio coloquial familiar. Laposibilidad de comparar el resultado con la traducción al castellano hecha porRuben Bareiro Saguier y Carlos Villagra Marsal hizo posible el ejercicio de latraducción al portugués.57