Daiane Solange Stoeberl da Cunha - Programa de Pós-Graduação ...

70A educação crítica, portanto, deve visar a autonomia, nela, o aluno não sóaprende a teoria, mas, junto dela, também a prática. No entanto, o que há derelevante nessa afirmação é que mesmo que o professor ensine o conteúdo,relacionando-o sempre com a prática, a educação emancipatória só irá seconcretizar, realmente, quando o aluno souber servir-se de seu próprioconhecimento, colocando-o em prática.A ação educativa do professor poderá instigar à emancipação, quando elepossibilitar ao aluno a ação individual e consciente, de tal forma que o aluno tenhaconhecimento e aptidão para agir independentemente.O professor se posiciona diante desse desafio como autoridade e essarelação com a autoridade situa-se no processo de socialização da criança ainda naprimeira infância, quando a figura ideal é internalizada pela criança, comoautoridade, e, posteriormente, essa figura ideal é desconstruída na compreensão dareal, pois não corresponde ao eu ideal internalizado, nessa desconstrução, a criançatorna-se consciente, emancipada.A relação com a autoridade se dá na família mediante a figura paterna ematerna e, posteriormente, com outras autoridades, tornando possível aidentificação. “Penso que o momento da autoridade seja pressuposto como ummomento genético pelo processo de emancipação”. (ADORNO, 2000, p.177)Dessa forma, as posições assumidas pelo professor perante o aluno e arelação estabelecida entre ambos, são fatores determinantes no processo formativo.Isso nos remete à idéia mestra de todo o projeto moderno: formar o homem cidadão,livre e auto-determinado, para isso, é preciso livrar o homem de sua menoridade,como já vimos nos estudos de Kant, livrar o homem da falta de esclarecimento, daincapacidade de fazer bom uso da razão.A possibilidade de caminhar por novos caminhos existe, a práxis pedagógicaemancipatória dos educadores musicais, como atividade plausível, traz apossibilidades de conversão da semiformação em formação, da pseudoindividualidadeem individualidade, e portanto a emancipação, o esclarecimento, acultura. Como afirma (ZUIN,1999, p. 158):É verdade que o resgate das potencialidades emancipatórias da formação não égarantido, como bem disse Adorno, através da mera freqüência em cursos de cultura