Daiane Solange Stoeberl da Cunha - Programa de Pós-Graduação ...

65realiza a crítica da própria teoria, empregando à teoria analisada o critério deaceitabilidade. As teorias críticas também se caracterizam por serem reflexivamenteaceitáveis, de tal forma que não necessitam de comprovação empírica para seremrelevantes, contudo, têm conteúdo cognitivo, isto é, são formas de conhecimento.As teorias críticas têm como objetivo produzir um efeito emancipatório eesclarecido 24 por meio da auto-reflexão, por isso, são sempre dirigidas ouendereçadas a um determinado grupo, para que esse possa refletir sobre seuspadrões de racionalidade, exercitando seu auto-conhecimento, tornando os sujeitosdo grupo cientes de sua objetividade, capazes de estipular quais são seusverdadeiros interesses. Assim, é pela auto-reflexão que se dissolvem as pseudoobjetividadese a ilusão objetiva, para então, utilizando-se da teoria crítica, destruiresse poder ou objetividade de coerção, que é, pelo menos parcialmente, autoimposta,a auto-frustração da ação humana consciente, resultando emesclarecimento e emancipação.Em um outro momento, das discussões frankfurtianas sobre o contextofilosófico, houve um debate entre os fundamentos epistemológicos do Positivismo eos da Dialética, durante a emigração para os EUA, quando recebem grande impactoda cultura nas modernas sociedades de consumo.A proposta da Razão Instrumental é, na defesa do método da lógica formalcartesiana, do procedimento indutivo e dedutivo, não atribuindo valor ao dadoempírico. Adorno enquadra essa proposta como positivista pelo fato de ter o métodocomo predominante no processo de conhecimento.A preocupação de Adorno não é meramente formal e sim existencial dessemodo, a crítica tem duas funções: colocar em questão uma hipótese explicativa doproblema e, além disso, desconfiar do conhecimento como tal, questionar osobjetivos e resultados. Este é o princípio da negatividade.Para Adorno, a dialética, como método, não possui regras definidas, aocontrário, ela é capaz de incluir em seus elementos a contradição e a transformação,já a ciência positivista naturaliza os processos sociais restringindo a dinâmicahistórica a um sistema de leis absolutas e imutáveis.24Aqui se entende emancipação e esclarecimento, como uma transição social de um estado inicial defalsa consciência, que é um tipo de auto-ilusão e inexistência de liberdade, causada por uma formade coerção auto-imposta; para um estado final no qual se liberta da falsa consciência, por meio doesclarecimento, e da coerção auto-imposta, pelo tornar-se emancipado.