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Daiane Solange Stoeberl da Cunha - Programa de Pós-Graduação ...

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30Po<strong>de</strong>-se enten<strong>de</strong>r essa intensa inquietu<strong>de</strong> por se originar na “... crítica a umasocie<strong>da</strong><strong>de</strong> à qual não conseguem modificar e on<strong>de</strong> se vêem obrigados a viver, pelaimpossibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> construir outra, com seus confortos e sem suas escravidões.”(CHACON in ADORNO; AXELOS; BENJAMIN et al, 1970, p. 15)A Escola <strong>de</strong> Frankfurt é um acontecimento, um projeto científico, uma atitu<strong>de</strong>,uma corrente, um fenômeno i<strong>de</strong>ológico auto<strong>de</strong>nominado crítico, em que o objetivofoi tecer uma crítica ao pensamento sistemático, para tanto, utilizava-se <strong>de</strong> ensaios,artigos <strong>de</strong> circunstâncias e resenhas, que sugeriam uma idéia <strong>de</strong> algo inacabado eincompleto, portanto, aberto a sugestões e modificações nas linhas <strong>de</strong> pensamento,<strong>de</strong> forma que a diversi<strong>da</strong><strong>de</strong> teórica dos autores que compõem a Escola não permite<strong>de</strong>fini-la numa perspectiva <strong>de</strong> uma i<strong>de</strong>nti<strong>da</strong><strong>de</strong> doutrinal. No entanto, torna-seconheci<strong>da</strong> por <strong>de</strong>senvolver uma “teoria crítica <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>”, que é um modo <strong>de</strong>fazer filosofia integrando os aspectos normativos <strong>da</strong> reflexão filosófica com asrealizações explicativas <strong>da</strong> sociologia, visto que o seu objetivo é fazer a crítica,buscando o entendimento e promovendo a transformação <strong>da</strong> socie<strong>da</strong><strong>de</strong>.2.1 A INDÚSTRIA CULTURAL E A FORMAÇÃO DISSIMULADAPo<strong>de</strong>-se estabelecer relação entre formação humana e um “tornar-se pleno”?Com um caráter valorativo? Essa idéia vem permeando discursos na pe<strong>da</strong>gogiamo<strong>de</strong>rna, em que o formativo está ligado estritamente ao positivo, e que estaformação é equivalente à racionali<strong>da</strong><strong>de</strong> e, mais ain<strong>da</strong>, à escolarização. Por exemplo,se o indivíduo freqüenta a escola, quer dizer que está sendo formado, ou ain<strong>da</strong>, seem <strong>de</strong>termina<strong>da</strong> escola, há aulas <strong>de</strong> música, àqueles alunos está sendooportunizado um ensino <strong>de</strong> quali<strong>da</strong><strong>de</strong> e assim, também, com essas aulas, eles setornam críticos.Nesse discurso, não se admite a escola como <strong>de</strong>preciadora <strong>da</strong> formaçãohumana, ou seja, não se discute a possibili<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> a escola, mesmo tendo “aulas <strong>de</strong>música”, não estar contribuindo para uma formação mais consciente, crítica eemancipatória, portanto, uma <strong>da</strong>s maiores preocupações é o fato <strong>de</strong> que assimcomo a escola, a música, po<strong>de</strong> assumir duas funções: a <strong>de</strong> reprodução e a <strong>de</strong>emancipação.Tendo em vista essa questão, faz-se necessário levantar elementos para

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