Vacinação: um outro olhar - Instituto de Estudos em Saúde Coletiva ...

doença. Verificou que não adoeciam, mesmo se inoculadas posteriormentecom o vírus da varíola. Publicou suas observações e, mesmo em face dealgumas polêmicas 4 , a prática da “vacinação” se alastrou pelo mundo (Rosen,1994).Posteriormente, em finais do século XIX, Pasteur, em seus estudos –inicialmente sobre o cólera em galinhas – desenvolveu mais profundamente osconhecimentos acerca dos mecanismos da imunização (Rosen, 1994). E, em1885, ao descobrir um imunizante contra a raiva, ratificou o termo vacina, dolatim vaccina, “de vaca” (Ferreira, 1999), em homenagem a Jenner.A vacina contra a varíola foi introduzida no Brasil no início do século XIX;entretanto, em 1904, uma nova lei recolocou a sua obrigatoriedade. Lei queprevia algumas exigências: o “atestado de vacina” era requisitado de quembuscasse emprego público, emprego doméstico, ou em fábricas. Sanções,como multas, também poderiam ser aplicadas aos que descumprissem a lei(Carvalho, 1987).Muito mais antiga era a prática de variolização. Desde tempos remotos,chineses e hindus retiravam secreção das vesículas de alguns doentes parainocular pessoas sãs, como forma de prevenir a doença. Porém esta prática,por outro lado, contribuía para a disseminação de algumas moléstias, como asífilis. A variolização era exercida no Brasil, no século XIX, por “práticos”, por“curandeiros” negros, inclusive durante os rituais do candomblé.Para muitos, a doença era provocada por divindades; o tratamento,portanto, caberia aos curandeiros e não à administração pública. Este foi maisum dos entraves à aceitação da vacinação em massa contra a varíola. NoBrasil, em finais do século XIX e início do século XX, o conflito entre o discursohigienista e as práticas populares de cuidados com a saúde se intensificaramcom a obrigatoriedade da vacina.Assim, em novembro de 1904, durante uma semana, a cidade ficouconflagrada, com verdadeiras batalhas campais (Anexo 3). No dia 13, em meioa tiroteios, combates de rua, 22 bondes foram destruídos, mais de 1004 Entre elas, a versão de que as pessoas inoculadas com material das lesões de gado poderiam sofrer umprocesso de “vacalização” ou “minotaurização” (ilustração no Anexo 2). No século XIX, algumascamponesas francesas se recusavam a imunizar os filhos porque estes, ao contrair a doença, poderiamestar livres da convocação à guerra.