“as fadas”, de charles perrault

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41281AS FADAS, DE CHARLES PERRAULTKate Constantino Pinheiro de Andrade (FSLF)Rosana Batista Pereira (Pio X)CHARLES PERRAULT (Paris, 12 de janeiro de 1628 - Paris, 16 de maio de 1703)Charles Perrault foi um escritor e poeta francês do século XVII queestabeleceu as bases para um novo gênero literário, o conto de fadas, além de ter sidoo primeiro a dar importância acadêmica a esse tipo de literatura, feito que lheconferiu o título de Pai da Literatura Infantil.Suas histórias mais conhecidas são Le Petit Chaperon rouge (ChapeuzinhoVermelho), La Belle au bois dormant (A Bela Adormecida), Le Maître chat ou le Chat botté (OGato de Botas), Cendrillon ou la petite pantoufle de verre (Cinderella), La Barbe bleue (BarbaAzul) e Le Petit Poucet (O Pequeno Polegar) publicadas em 1697 sob o título Histórias oucontos do tempo passado com moralidades, embora tenha ficado conhecido por seusubtítulo: Contos da mamãe gansa.A maioria de suas histórias ainda hoje são editadas, traduzidas e distribuídasem divervsos meios de comunicação, e adaptadas para várias formas de expressões,como o teatro, o cinema e a televisão, tanto em formato de animação como de açãoviva.Além dos contos citados, muitos outros fazem parte desta obra como o contoLes Fées (As Fadas) sobre o qual faremos algumas observações.Este trabalho tem por objetivo demonstrar como os Contos de Fadas podeminfluenciar positivamente a iniciação no mundo da leitura nas crianças e que estainfluencia pode e é direcionada pela mensagem passada a cada nova história que sedescobre nas linhas ‘mágicas’ dos contos.

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41282Contos são histórias curtas.Os contos de Fadas são uma variação dos contospopulares( Fábulas). A palavra Fada vem do latim FATUM e significa Destino,Fatalidade, Fado. No Brasil, surgiu no final do sec.XIX nomeados como Contos daCarochinha.As fadas são originárias do Folclore europeu ocidental. Elas podem sermulheres belas, dotadas de poderes mágicos (como a Fada madrinha de Cinderela)ou igualmente belas, porém, diabólicas (como as bruxas).Os contos de Fadas nem sempre evidenciam a presença de uma fada (comoem Chapeuzinho vermelho) mas vêem-se elementos sobrenaturais que mudam orumo dos acontecimentos. Há perigos ou obstáculos a vencer (no final da história).As temáticas giram em torno da vaidade, gula, inveja, hipocrisia ou avareza.Em suas origens, os contos de Fadas não visavam às crianças nemobjetivavam transmitir ensinamentos morais. A partir de Perrault esse quadrocomeça a mudar e se consolida com os contos dos irmãos Grimm (sec.XIX,Alemanha).Os contos de Fadas são histórias que foram repetidas ao longo do tempo eatravés de civilizações, são de autoria coletiva e passados de geração em geração,naturalmente, foram sofrendo alterações em sua estrutura original. Barba Azul , porexemplo, é um conto do sec.XVII que, em sua versão escrita, sofreu modificaçõesdevido à idéia de cristianização de seu público. Em Cinderela, na versão de CharlesPerrault, existe um modelo de protagonista feminina( passiva), que não existia naoralidade. O ‘Final Feliz’ que conhecemos de Chapeuzinho Vermelho (A apariçãoprovidencial do Herói lenhador) não existia na versão original, contada por Perraulte outros contistas.Quanto mais os Contos de Fadas passaram a ser destinados à infância, maismoralizadores se apresentavam. O que se vê, de forma geral, é o enaltecimento devalores cavalheirescos e camponeses, além de uma disseminação da ‘moral’

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41283condicionante de comportamentos que são esperados pelo contexto espaço-temporalda história.Os contos orais de tradição popular (fonte dos contos de Fadas) perpassamum discurso literário cujo objetivo (A moral da história) era manter certos costumes,práticas e valores da época e, dessa forma, as crianças adaptam-se ao modelo decomunidade no qual estão inseridas. Na época de Perrault, por exemplo, a sociedadeexigia da mulher uma atitude diferente da que temos no sec. XXI. Daí a adaptação devários contos de fadas e a criação de novos paradigmas (como Sherek, Deu a louca naChapeuzinho, etc). Para as meninas, a futura jovem mulher deveria demonstrarmodéstia, humildade, perspicácia e virgindade, pois dessa forma provaria seu valor.Já os meninos tinham como arquétipo de homem a figura do jovem mais ativo (que aDemoiselle), forte, corajoso, sagaz, leal e que, no final, salva a mocinha indefesa. Aperspectiva da narrativa dos contos de fadas, em suas origens, mescla a concepção demundo paysan com o humanismo da burguesia ascendente.Os contos de fadas são importantes, pois demonstram (em suas diferenciadasversões) como os valores sociais são influenciados pela literatura (e vice -versa) e,consequentemente, constituem fator crucial na educação de uma criança.Muitas delas, quando lêem ou escutam um conto de fadas enxergam-se nosmodelos propostos, desejam um “final” semelhante ao narrativa ou simplesmenteencantam-se com a magia do mundo da leitura e passam a se tornarem, elas mesmas,leitores assíduos com um mundo infinito a descobrir.Os contos de fadas, na Literatura infantil, podem ser decisivos para aformação da criança, de suas concepções do mundo que a cerca. O dualismo quesepara as personagens em boas/más, belas/feias, fortes/fracas facilita para a criançaa compreensão de valores que a sociedade admite e espera delas. A criança acaba seidentificando, consequentemente, com o herói/heroína que é bom/boa, bonito(a) ejusto(a).

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41284A linguagem fácil e metafórica desse tipo de narrativa é compatível com aestrutura do pensamento dessa faixa etária. Outro benefício dos contos de fadas é aapropriação da linguagem escrita pelas crianças, o que, futuramente, permitirámelhores condições de aceitação social e autonomia (nas sociedades letradas desteséculo).É exatamente a mensagem que os contos de fadas transmitem à criança deforma múltipla: que uma luta contra dificuldades graves na vida éinevitável,é parte intrínseca da existência humana-mas que se a pessoa nãose intimida mas se defronta de modo firme com as opressões inesperadas emuitas vezes injustas, ela dominará todos os obstáculos, e ao fim emergirávitoriosa. (BETTELHEIM, 1991).Segunda ainda este autor, os contos de fadas baseiam-se em situações deestabilidade+problema+solução=estabilidade, que é justamente o esquemapiagetiano da mente humana e, especificamente, da criança. Os contos, portanto,trabalhariam o psíquico infantil, resultando em equilíbrio e apresentando umaexplicação do mundo que permitiria lidar com esses problemas (cuja solução já éprevista em um dado momento: O “Felizes para Sempre”).AS FADASCARACTERÍSTICASPor se tratar de um conto de fadas, o seu núcleo é problemático em virtudede sua configuração existencial. Por conta disso, esse conto pode também serestruturado como "uma jornada em quatro etapas, sendo cada etapa da jornada umaestação no caminho da autodescoberta" (Cashdan, 2000, p. 48).A primeira etapa pode ser definida como a TRAVESSIA na qual "leva o heróiou heroína a uma terra diferente, marcada por acontecimentos mágicos e criaturas

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41285estranhas". No conto As fadas a travessia pode ser observada na passagem em que aheroina vai à fonte buscar água e lá encontra uma fada que lhe concede um dom:Entre outras coisas, a pobre criança precisava ir duas vezes por dia buscarágua a uma boa meia-légua de casa, e trazer de lá uma bilha grande bemcheia. Certo dia, quando estava na fonte, chegou-se a ela uma pobre mulherrogando que lhe desse de beber.– É claro, minha senhora, disse a linda moça; e, enxaguando imediatamente abilha, apanhou água no melhor lugar da fonte e lhe ofereceu, sempresegurando a bilha para que bebesse mais facilmente. Depois de beber, a boamulher lhe disse:– Você é tão linda, tão boa e tão gentil que não posso deixar de lhe fazer umdom (pois era uma fada que tinha tomado a forma de uma pobre mulher dealdeia, para ver até onde iria a gentileza da jovem). Concedo-lhe o dom,prosseguiu a fada, de lhe sair da boca uma flor ou uma pedra preciosa a cadapalavra que você disser.A segunda etapa é definida pelo ENCONTRO que é marcado "com umapresença diabólica – uma madrasta malévola, um ogro assassino, um magoameaçador ou outra figura com características de feiticeiro". Neste trecho, a presençadiabólica pode ser representada tanto pela irmã da bela heroína como pela sua mãeque, além de maltratarem a bela moça, possuem uma má índole, observe:Quando a linda moça chegou em casa, sua mãe ralhou com ela por voltar tãotarde da fonte”.“Ai, Senhor, é que minha mãe me expulsou de casa”.(Falando a fada à irmã da heroína): “– Você não é nada gentil, retrucou afada (...).A terceira parte é a da CONQUISTA, no qual "o herói ou heroína mergulhanuma luta de vida ou morte com a bruxa, que leva inevitavelmente à morte destaúltima". Neste conto não há uma luta explícita entre o bem (representado pelaheroína) e o mal (representado pela mãe da heroína sua irmã). Há apenas o ataque domal contra o bem, este se defende apenas fugindo das agressões: (Sobre a maldiçãoconcedida à irmã da heroína): “ – Oh! Céus! Exclamou a mãe, que é isto? A culpa é da irmã,

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e CulturaSão Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-41286ela vai me pagar; e em seguida correu para bater nela. A menina fugiu e foi se abrigar nafloresta mais próxima.”E a quarta e última parte é definida pela CELEBRAÇÃO na qual hágeralmente "um casamento de gala ou uma reunião de família, em que a vitória sobrea bruxa é enaltecida e todos vivem felizes para sempre" como atesta o seguintefragmento:O filho do rei, vendo sair de sua boca cinco ou seis pérolas, e outros tantosdiamantes, pediu-lhe que dissesse de onde vinha aquilo. Ela lhe contou toda asua aventura. O filho do rei apaixonou-se por ela, e considerando que umdom como aquele valia mais que tudo o que pudesse dar a outro casamento,levou-a para o palácio do rei, seu pai, onde a desposou.Quanto à sua irmã, se tornou tão odiosa que sua própria mãe a expulsou decasa; e a infeliz, depois de andar muito sem encontrar ninguém que aquisesse acolher, acabou morrendo só e desamparada.REFERÊNCIASCASHDAN, Sheldon. Os 7 pecados capitais nos contos de fadas: como os contos de fadasinfluenciam nossas vidas. Rio de Janeiro:Campus, 2000.PERRAULT, Charles. Histoires ou contes du temps passés. La Bibliothèque Gallimard,France, 1999.Dictionnaire Encyclopédique Larousse 1998.BETTELHEIM, Bruno Psicanálise dos Contos de Fadas, Lisboa, Bertrand Editora, 1991.