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Heron Fernando de Souza Gonzaga et al.(BECKER, 2007, p.116). Na tentativa de neutralizar tal conceito,o homem procura se ligar a um ser superior, imortal, algomais forte que ele, para buscar um significado para a vida e paraa morte (BECKER, 2007, p.118).Pierre (1998) diz que, à medida que nos conscientizamosda morte, é que podemos valorizar a vida e viver sem desperdiçarum minuto de nossa existência. Mas as experiências nos ensinama sempre buscar e obter prazer, vitórias, a ter fascínio pelo podere nunca a encarar a dor, e é assim que se estrutura nosso ego, nosmostrando o quanto somos felizes, pois ele aceita apenas o queé concreto, infinito, temendo tudo o que termine e traga dor.Afinal, aprender sobre a morte é poder ter consciência da vida,é valorizar a nossa existência, reduzindo a angústia existencial,é aprender a perder, a separar-se do outro, a desvincular-se dasconquistas e obter realmente um ensinamento (PIERRE, 1998).Montaigne (1996 apud PIERRE, 1998, p. 23) disse que “a utilidadede viver consiste não no tamanho dos dias, mas no usodo tempo. Um homem pode ter vivido muito tempo e, mesmoassim, ter vivido pouco.” (PIERRE, 1998).Entretanto, não são somente os pacientes terminais queprovocam incômodo por remeter-nos diretamente à questão damorte. Os idosos também nos trazem a idéia da morte e nãoé sem razão que isso acontece. Com o progresso da ciência nocombate à mortalidade, a associação entre morte e velhice passoua ser cada vez maior. Segundo Kastembaum e Aisenberg (1983),esse evento relega a morte a um segundo plano, algo que só acontececom o outro, o velho (KASTEMBAUM; AISENBERG,1983, p.342). Considerando a associação entre idade avançada ea morte, o que se cria, segundo Torres (1983), é uma sociedade188 |In Focus 3 - Unimar