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Heron Fernando de Souza Gonzaga et al.te, esse medo ficaria sem fundamento ou razão de ser: “Sema convicção de que vou me encontrar primeiramente juntode outros deuses, sábios, e bons, e depois de homens mortosque valem mais do que os daqui, eu cometeria um grandeerro não me irritando contra a morte.” Portanto, não havianada trágico sobre a morte e as pessoas deveriam morrerem uma atitude de reverência, agradecimento e paz, compaciência e aceitação. (PLATÃO, 2004, p.25).Os ensinamentos da Igreja influenciaram consideravelmenteas maneiras pelas quais as pessoas morriam e tinham esperançapara a vida após a morte. Esse período tem sido caracterizadopelo historiador francês Phillipe Ariès como o da “morte domada”.No seu entendimento, a morte domada caracteriza-seassim:“A atitude antiga em que a morte é ao mesmo tempo próxima,familiar e diminuída, insensibilizada, opõe-se demasiadoà nossa onde faz tanto medo que já não ousamos pronunciaro seu nome. É por isso que, quando chamamos aesta morte familiar a morte domada, não entendemos porisso que antigamente era selvagem e que foi, em seguida,domesticada. Queremos dizer, pelo contrário, que hoje setornou selvagem quando outrora o não era. A morte maisantiga era domada”. (ARIÈS, 2000).Nos dias de hoje, segundo Maranhão (1985), as pessoassão destituídas do direito outrora fundamental. Não se morriasem antes ter tido tempo para saber que se ia morrer. O homemtinha consciência do seu fim próximo, seja porque o reconheciaespontaneamente, seja porque cabia aos outros adverti-lo. Amorte súbita, repentina, era considerada desonrante, uma verdadeiramaldição, não só porque impedia o ato de arrependimento,178 |In Focus 3 - Unimar