MÃ©todos Projetivos e AvaliaÃ§Ã£o PsicolÃ³gica - BVS Psicologia ...

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194e o xamanismo extremamente variáveis. De acordo com a organização social Tupi‐Guarani, ramo do grande tronco Guarani, as aldeias do grupo parecem um compostode pequenas aldeias, núcleos de casa voltados para si mesmos.O desenho abaixo de uma menina representa a cosmologia Guarani com trêsníveis bem definidos, o superior/céu; médio/terra, aldeia e inferior/mundosubterrâneo, da cosmologia Guarani (Grubits & Darrault‐ Harris, 2001). A casa grande éuma construção típica de numerosas tribos dos grupos Guarani e possui na basequadrangular uma cobertura que às vezes desce do teto até o chão. As condições devida atuais dos Guarani provocam desestruturação das famílias grandes extensas esubstitui‐se a casa grande por algumas cabanas mais ou menos próximas as umas dasoutras.Assim também, nos desenhos de um menino, notamos o conflito entre a vidana comunidade Guarani e em um segundo momento seu desejo de se transformar emhomem da cidade.Desenho de uma menina Guarani
195Desenho de um menino GuaraniOs Kadiwéu do Brasil.Quanto aos Kadiwéu, um grupo menor, que ocupa, há mais de dois séculos,uma área de difícil acesso situada entre a serra da Bodoquena, ao sudoeste e ao sul dopantanal mato‐grossense, na parte oeste do estado de Mato Grosso do Sul.A língua Kadiwéu é a única representante da família Guaicuru ao leste do rioParaguai. As línguas da família Guaicuru são faladas por povos tipicamentepantaneiros, habitantes do Chaco paraguaio e argentino. As afinidades entre váriosdialetos desta família são muito próximas, já tendo sido observadas pelos jesuítas noséculo XVII. (Boggiani, 1975)A literatura existente sobre este grupo destaca sua estrutura social, baseadaem uma organização estratificada em castas: os nobres ou senhores, os guerreiros ecativos. Estes últimos eram capturados durante as guerras intertribais e integrados nasociedade Guaicuru, recebendo determinadas atribuições. Atualmente, já não existemas guerras intertribais e a captura de cativos, mas empregam‐se termos específicospara indicar relações de consanguinidade e afinidade, relações socialmentedeterminadas, como as que se estabelecem entre descendentes de senhores e cativose entre padrinhos e afilhados, adotados da população regional.Apesar de que a atividade xamanística tem perdido muita da sua importânciana vida deste grupo, o reduzido número de nidjienigi (xamãs), também chamados pais,existentes atualmente na Reserva Indígena Kadiwéu, conservam seu prestígio. Uma
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565Gomila (2005), na Espanha, faz u
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571O processo de avaliação ou de
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