Métodos Projetivos e Avaliação Psicológica - BVS Psicologia ...

193Viertler (1976) informa que existe uma cerimônia para a atribuição dos nomesde acordo com o arranjo circular da aldeia e que se ordenam hierarquicamente entresi. Os nomes estão associados a matérias primas de maior ou menor qualidade, peso,idade, beleza ou posição da família no grupo. Os nomes integram de modo específico oindivíduo a uma rede de distribuição de direitos e deveres sociais que não sãoequitativos, ressaltando desigualdades entre jovens e velhos, mulheres e homens,maduros e imaturos.Desde o ponto de vista econômico, a concepção de riqueza não é compatívelcom a concepção não índio. Lévi ‐ Strauss (1955) nos diz que alguns dos melhorescaçadores e pescadores têm mais sorte que outros e são habilidosos intercambiandoalimentos por objetos manufaturados. A riqueza do clã estaria mais ligada a um capitalde mitos, danças e funções religiosas, objetos ou de tudo aquilo que se use paraidentificá‐los. A distinção dos clãs esta mais elaborada através do rústico e refinado oucriativo e original que entre ricos e pobres. Isto é, para os Bororo as diferenças declasse não se dão em termos de simulação de riqueza.Os Guarani do Brasil.O número atual de Guarani no estado de Mato Grosso do Sul é de cerca de 60mil nas reservas localizadas particularmente na cidade de Dourados em Mato Grossodo Sul e sua periferia. Este número tem aumentado rapidamente tornando ascondições de sobrevivência mais precárias. Esta situação está ligada em grande parte àperda de suas terras pelo excesso de população na maioria das reservas e o processocontínuo de degradação dos recursos naturais. Assim, a produção interna que cadafamília consegue obter diminui ano a ano. Atualmente a maioria das plantações é deautoconsumo, os homens trabalham nas destilarias de álcool e nos engenhosaçucareiros através de contratos que tem uma duração de 40 a 50 dias dos meses demaio a novembro o que coincide com a época na qual preparam os plantios para aslavouras do verão. Por outro lado, as mulheres e as crianças que ficam nas reservasassumem o trabalho na lavoura.Viveiros de Castro (1986) relata que é possível encontrar nas aldeias formas deresidência, estruturas cerimoniais, sistemas de parentesco e atitudes perante a guerra