Outros Retratos – Ensaiando um panorama do ... - Itaú Cultural

78 Érika Bauer O documentário como experiência 79Chegar próximo da verdade de fato seria o mesmo que falar de conhecer a si mesmo.Somos tantos, somos tão diferentes em diferentes momentos, fazendo leituras diferentesdas experiências que vivemos, que não existe a possibilidade de chegar a uma verdadefinal. Ela possui diferentes matizes, dependendo da luz em que for vista.Personagens escolhidos por nós podem sugerir sentimentos diferentes daquelesque nos levaram a escolhê-los. Não existe unanimidade, e é isso que torna o trabalhodo documentarista interessante e fundamental. Quando tentamos humanizar umídolo, um ícone da sociedade, fazendo um plano de 360º sobre ele, nos aproximamosmuito mais do que o enaltecendo ou contando fatos relevantes da história que eleajudou a construir.Poderia falar de minha experiência com o personagem de Dom Helder e minhapesquisa para o documentário O Santo Rebelde. A pesquisa teve várias etapas. Iniciousecom a descoberta do tema, ou “o tema me descobriu”, depois de uma série de“coincidências”. Vi dom Helder numa entrevista sobre Josué de Castro, fiquei curiosa eem seguida deparei com uma biografia recém-lançada. Curiosidade e enamoramentopelo personagem. Quando procurei me afastar da biografia escrita para iniciar minhaprópria jornada, enfrentei uma nova crise: falta de material de arquivo no Brasil. Fui atrásde outras fontes, como coleções particulares, entrevistas com colegas, pessoas ligadas àTeologia da Libertação, movimentos iniciados por dom Helder. Também ouvi fontes dooutro lado, críticos de seu trabalho etc. Seus críticos, no entanto, eram fracos, não valiaa pena assumi-los dentro do filme, porque exporiam a fragilidade do próprio discurso.Fui percebendo a amplitude que o trabalho de dom Helder teve no mundo e parti paraa busca de imagens e depoimentos fora do Brasil. Foi a fase mais importante, pois medeu a segurança e uma melhor percepção da dimensão do personagem. A partir daí,o filme cresceu, e pude pensar realmente que o documentário não seria apenas sobreum homem da Igreja, mas sobre um homem de seu tempo no Brasil e no mundo. E porque não dizer que me apaixonei por ele e que me exporia dessa forma na colocaçãodas idéias do filme. Apaixonei-me por suas idéias, sua força, sua feiúra e sua beleza,seu humor e sua inteligência, e – por que não dizer? – suas contradições, como suafamiliaridade com o poder.Ao perceber, no processo da montagem, o personagem que construímos, vamosentendendo o tempo como aliado. Como o trabalho amadurece, e como criamos nossasubjetividade em relação ao personagem. E as descobertas profundas são inevitáveis.Jung escreveu:Experimentar o eu significa estar sempre consciente da própria identidade.Então você fica sabendo que nunca poderá ser outra coisa senão vocêmesmo, que nunca poderá perder-se e que nunca se alienará de si. Isto éassim porque você sabe que o eu é indestrutível, que é sempre um e o mesmo,que não pode ser dissolvido nem trocado por nenhuma outra coisa. O eulhe permite permanecer o mesmo em todas as condições de vida. Assumiro lugar no mundo, buscar idéias que formarão opiniões, analisar pontos devista, composição de quadro, encontrar maneiras de expor um drama.Diria, então, que o documentário é uma sujeição ao tempo. O documentarista precisaestar conectado com seu tempo, assumindo e criando necessidades que vão gerar novasinvenções formais. Encontrar seu objeto, seu tema, é manter-se ligado aos acontecimentosdo mundo e a suas conexões com o mundo interno. Colocar perguntas que vão desde amotivação do tema até as possibilidades de pesquisa, conflitos a ser levantados, conexõescom a política, leituras diversas etc.É importante perceber a complexidade do mundo hoje e as inúmeras possibilidades que umtema pode oferecer. E, fundamental, não se sujeitar à força do mercado, do neo-liberalismoou da globalização, ou seja, tudo aquilo que limita, que esvazia conteúdos ou nos tornameros espectadores de algo maior do que nós. Não se deixar anestesiar diante da realidade.Temos de reagir, ir em busca de novas idéias, novos formatos, abraçar nossa subjetividade.Pessoalmente, sinto-me como um Dom Quixote, e são personagens assim que me inspiram!Vargas Llosa escreveu:El gran tema de Don Quijote de la Mancha es la ficción, su razón de ser, y lamanera como ella, al infiltrarse en la vida, la va modelando, transformando...Al mismo tiempo que una novela sobre la ficción, el Quijote es un canto a lalibertad. Conviene detenerse un momento a reflexionar sobre la famosísimafrase de don Quijote a Sancho Panza:“La Libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombresdieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierrani el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debeaventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puedevenir a los hombres” (Dom Quixote de La Mancha, Edición del IV Centenario,Alfaguara, II, 58, p. 984-985).Como uma manifestação das novas necessidades dos documentaristas no mundo hoje,diante das novas tecnologias e da invasão constante das imagens, os filmes adquiremformas mais complexas. Documentários reflexivos misturam passagens observacionaiscom entrevistas, a voz sobreposta do diretor com intertítulos, deixando bem claro o quejá era um pressuposto: “o documentário sempre foi uma forma de representação, e nuncauma janela aberta para a ‘realidade’ “ (Bill Nichols).Assim, o cineasta se torna testemunha participante, criando e modificando o mundoenquadrado, desenquadrando preconceitos e inquietando com novas maneiras depercepção, para melhor compreensão das inúmeras faces e possibilidades que a realidadepode oferecer. E é interessante observar a inversão do político para o pessoal, que fabrica