A violência na relação mãe-filha - Laboratório de Psicopatologia ...

1Mesa-redonda: VIOLÊNCIA E PODER: REPERCUSSÕES NO FEMININOCoordenação: Profa. Dra. Rita Maria Manso de BarrosA violência na relação mãe-filhaMarlise Eugenie D´Icarahy 1Rita Maria Manso de Barros 2Resumo: Segundo Geneviève Morel, 2007, o sujeito, independentemente da estruturaclínica, para se separar da ‘lei da mãe’, só o faz ao preço de uma patologia que lhe émuito custosa. Relevando que para Freud existem conseqüências psíquicas específicasdecorrentes da diferença sexual anatômica, na qual a menina faz um esforço maior pararedirecionar sua libido do primeiro objeto de amor, a mãe, para o pai, parece estarmoslidando, na relação mãe-filha, com um campo minado. Ele observa também que aintensidade da ambivalência de amor e ódio sem limites entre mãe e filha é a regra noinicio da vida libidinal.Marie-Magdeleine Lessana [1998] ressalta a proximidade semântica, na línguafrancesa de ravage, devastação, derivada de ravissement, êxtase; e ravir, estragar comviolência. Considerando que para Freud, a fantasia é o que constitui a realidadepsíquica na neurose e na perversão, os casos de violência e abuso de poder entre mãe efilha, de Camille Claudel, Marlene Dietrich e da madrasta Nardone, relançam a questãode relacionar fantasia e devastação.Palavras-chave: Violência, devastação, relação mãe-filha, feminilidade, ambivalência.1Psicanalista. Historiadora. Mestranda do Programa de Psicanálise da UERJ.2Psicanalista. Professora Adjunta do Programa de Psicanálise da UERJ.

2Mãe esfaqueia filha de 3 anos em MG.(globominas.com 21-7-2008)Mãe confessa à polícia ter atirado filha do sexto andar.(globo.com, 2-7-2008)Menina de 2 anos morre após ser espancada no Paraná. (globo.com4-7-2008) Delegada responsável acredita que mãe e padrasto agiram emconjuntoPresa mulher acusada de torturar filha adotiva.Os policiais que entraramno apartamento teriam encontrado a criança presa em uma escada semconseguir tocar os pés no chão. Além de um quadro agudo de desnutrição,os principais ferimentos no corpo, que foram levantadas são lesões nasunhas das mãos que, segundo L.R.S., surgiram após levar marteladas nosdedos; ferimentos na língua, com perda de substância, causadas por cortescom alicate; queimadura nas nádegas e no tronco. (Estado de São PauloMarço 17, 2008).Os casos drásticos de violência e abuso de poder entre mãe e filha como osacima, assim como o da suposta assassina Nardone, de Marlene Dietrich ou de CamilleClaudel, reascendem a necessidade de estudar a fantasia perversa, tal como proposta porFreud no texto ‘Bate-se numa criança’,1919, e o conceito de ‘devastação’, termo queLacan cunhou a relação mãe-filha.A psicanalista Marie-Magdeleine Lessana,1998, ressalta a proximidadesemântica, na Língua francesa de ravage, devastação, de ravissement, êxtase; e ravir,estragar com violência. Freud escreveu sobre a intensidade do amor/ ódio sem limitesentre mãe e filha e de como a ambivalência é a regra no inicio da vida libidinal: “éimpossível sentir grande amor por uma pessoa sem que esse amor seja acompanhado por umódio talvez igualmente grande ou vice-versa” (FREUD, 1931/1982: 242).De acordo com Freud, existem conseqüências psíquicas específicas, decorrentesda diferença sexual anatômica, a anatomia seria o destino, uma vez que a menina játraria, no corpo a inscrição da castração e o menino sentiria apenas a sua ameaça.Freud, apesar de encerrar a conferência Feminilidade,1932, afirmando que asexualidade feminina permanece obscura, uma reveladora descoberta: “na pré-históriadas meninas [...] o sedutor é regularmente a mãe”(FREUD, 1933-32/1982: 120).

3Para a constituição do sujeito é sine qua non que alguém, a quem Lacandesignou de função materna, invista libidinalmente o corpo da criança, através designificantes que se inscrevem nas bordas de seus orifícios. A ‘mãe’ registra na carneda criança, pelos cuidados higiênicos, significantes que a seduzem para a vida e, comosedução, são da ordem do trauma. A linguagem, também chamada por Lacan de grandeOutro, dirigida à criança, goteja significantes que transformam sua carne num corpopróprio erógeno.Freud, no artigo meta-psicológico ‘Mais Além do Principio do Prazer’ (1921),anunciou sua última divisão pulsional: pulsão de vida e pulsão de morte. De acordocom o novo dualismo, a pulsão de autoconservação passou a fazer parte da pulsãosexual, e a ser designada pulsão de vida. É ela quem faz laço com os objetos que alibido elege, inclusive com o eu, que o sujeito precisa tomar como objeto parasobreviver à pulsão de morte, que sendo mais primitiva que Eros, permanece atuando,desde os primeiros dias de nascimento até o final da vida.Ferenczi, psicanalista e pediatra, confirmou clinicamente o que Freuddescobrira. Em ‘A criança mal acolhida e sua pulsão de morte’, 1929, ele observa comoa inscrição da criança no desejo de um outro é crucial para a constituição do narcisismoprimário que protege a criança da “tendência para a autodestruição” (FERENCZI, 1992:48). Trata-se, portanto, da necessidade de receber um lugar no desejo do Outro, paraque o desejo de viver do bebê se torne maior que a atração exercida pela pulsão demorte.Fala-se do bebê antes mesmo de seu nascimento, por isso, o desejo se constróitendo suas raízes na primeira lei ao qual se é assujeitados, na língua mãe. É nessebanho de linguagem que os pais transmitem, num discurso inconsciente, a escritura deseu desejo. O objeto que a criança é, ou foi, para seus pais, ele não terá acesso, mas

5O objeto a é o que causa o desejo pelo falo, representa a falta estrutural quemotiva sua busca incessante. É o produto do afunilamento do empuxo ao gozomortífero da pulsão, que passa a ser filtrado por uma Lei, designada Nome-do-Pai, queinstitui um objeto proibido. Esse objeto proibido é, portanto, uma construção mítica deapreensão do objeto impossível. E a mãe, aqui citada, será, portanto, o primeirorepresentante do grande Outro. Ela apresenta-se, para todo sujeito, como o primeirorepresentante proibido, pela lei do incesto, do objeto que de fato é inexistenteestruturalmente e, por isso, impossível.O percurso da submissão absoluta à lei da mãe até a interdição operada peloNome-do-pai, sintoma separador do incesto, corresponde à passagem da posição deobjeto de desejo da mãe à de objeto causa de desejo, em sua própria fantasiafundamental. Freud não trabalha com o conceito de fantasia fundamental, que é umtermo lacaniano, ele utiliza fantasias originárias (Urphantasien) que dizem respeito aopatrimônio universal de fantasias compartilhadas. Lacan tomando a fantasia freudiana,‘Bate-se numa criança’, propôs a fantasia fundamental que indica, na neurose e naperversão, o ponto mais sintético de gozo de um sujeito, a partir do qual uma repetiçãorege como uma lei à articulação entre a sua falta estrutural e o seu objeto causa dedesejo.Na investigação que a criança faz dos porquês das coisas, Lacan afirma que acriança se empenha em saber qual é o desejo do outro. E, é a sua interpretação dessedesejo do Outro, que constitui a fantasia, fazendo nascer, concomitantemente, umsujeito e um objeto, $ * a. Sujeito dividido e objeto se constituem, na fantasia, comoposições separadas e antônimas, mas que constituem uma mesma realidade psíquica.No artigo ‘R, S, I’, Lacan afirma que a criança está como causa de desejo damãe, e localiza a inscrição do proto-sujeito no lugar de objeto, na fantasia de desejo da

6mãe. Esse proto-sujeito, estando inscrito na fantasia perversa de sua mãe como objetocausa de desejo, seria, então, sujeito de gozo, sujeito por advir.Alguns traços do gozo materno, da lei da mãe, constituem a fantasiafundamental, que é uma interpretação daquilo que o sujeito supõe a ela faltar, para lhooferecer. A fantasia se constitui, portanto, com significantes oriundos da lei da mãe,mas pressupõe necessariamente, que o desejo dela se apresente como uma incógnita,para o qual o sujeito constrói uma resposta. O que quer o Outro de mim? Che vuoi?A metáfora paterna, por dividir a mulher em mãe e mulher, permite a criança,por sua vez, também se dividir em objeto do desejo de sua mãe e em sujeito desejante,identificado com aquilo que supõe ser o objeto para o qual sua mãe se dirige, aquele quepossui o falo. Salvo da posição de objeto de gozo do Outro pela brecha através do qualo desejo materno lança um enigma, o sujeito fantasia que o que completaria a mãe seriauma determinada cena masoquista. Na fórmula proposta pelo psicanalista B. Nominé(cadê a referência?):homem mulher / mãe criança_______ _______ ____ ______$ a $ aÉ nesse momento que a fantasia fundamental se constitui, tirando o sujeito dolugar de objeto de gozo e desejo da mãe, e projetando-o numa posição desejante, emasculina, já que, segundo Freud, a libido é sempre masculina. O sujeito de gozo, umavez barrado pelo Nome-do-Pai, passa a responder ao enigma do desejo materno comuma cena, uma imagem, em que significantes de uma frase copulam, fazendo existir oque não há: relação sexual entre objeto e sujeito. De acordo com Jorge (2006), afantasia transforma pulsão de morte em Eros, articula o sem sentido com o simbólico doamor, e a pulsão com o inconsciente. Além disso, visando resgatar a completude

7perdida, a fantasia costura sexualidade com linguagem através de uma frase, estruturalpara o sujeito.Freud apresentou a estrutura da fantasia de espancamento, que lhe havia sidonarrada por alguns pacientes, no texto ‘Bate-se numa criança’, da qual ele distinguiutrês fases. Na primeira fase, os pacientes relatavam terem tido uma fantasia em queseus pais espancavam uma criança. Na terceira fase, contavam que uma criançaqualquer era espancada por um adulto, também qualquer, mas que essa fantasia passoua estar associada a uma excitação sexual e à masturbação. Para o autor, a segunda faseda fantasia é a mais importante e não é nunca recordada só pode ser construída emanálise. Ele nos adverte que as fantasias de espancamento são o resultado deformado erecalcado do conflito inerente ao complexo parental muito precoce e que sofre muitasmodificações.O psicanalista observa existir uma semelhança entre o fantasiar no adulto e obrincar na criança, mas observa que, no primeiro, culpa e vergonha presentificam-se,ligadas, sobretudo, ao conteúdo incestuoso dessa fantasia, mais do que a atividademasturbatória, em si, a ela associada.Com a apropriação feita por Lacan da fantasia ‘Bate-se numa criança’, paraconstruir a fantasia fundamental, observa-se que o período de fixação privilegiado pelosujeito determinará o verbo da frase, que será sempre uma resposta ao enigma que acastração do Outro lhe impõe. Há um verbo que condensa a “função do significante quecapta onde o sujeito se subordina a ele, a ponto de por ele ser subornado” (LACAN,1998: 599). Como a sexualidade, de acordo com Freud, é sempre infantil, o sujeitoresponde ao desejo do Outro com uma frase que desmente a castração do Outro.Desmente oferecendo-se como objeto a ‘ser devorado’ {‘uma criança é devorada’}, se afase oral for a privilegiada em sua constituição; a ‘ser espancado’, {‘uma criança é

8espancada’}, se for a anal; a ´ser castrado´, {‘uma criança é castrada’}, se for a fálica; ea ´ser copulado´, {‘uma criança é copulada’} se for a genital.Menino e menina têm a mãe como seu primeiro objeto de amor e desejo. Noentanto, a menina, ao perceber a diferença sexual e constatar que algo lhe falta, afastaseda mãe, com ódio, entra, assim, no Complexo de Édipo, passando a tomar o pai comoobjeto de amor e desejo. Essa mudança de objeto se dá acompanhada de intensaagressividade para com a mãe, já que fora ela quem lhe proporcionara os primeirosprazeres com a higiene corporal e depois, de modo geral, é a responsável pelarepreensão à masturbação infantil. Já o menino, que também vive situação semelhante,atravessa o complexo de Édipo, dirigindo sua agressividade ao pai e endereçando à mãeseus sentimentos ternos.Diante da diferença sexual, a menina se vê diante de três caminhos psíquicos:abandono da atividade sexual; complexo de masculinidade; e, feminilidade. Freudafirma que a feminilidade é a saída mais trabalhosa, porque exige muitos movimentospsíquicos. Primeiro, dirige toda a sua fúria contra a mãe e reorienta seu interesse ao pai,pois crê que ele poderá restituir-lhe o falo perdido. Como o pai também não pode lhedar o falo, a menina precisa fazer novo trabalho psíquico, dirigindo-se, quando adulta, aoutro homem para que ele lhe dê um substituto fálico, um filho, a relação que é a maislivre de ambivalência. No entanto, quando a mulher tem uma filha, ela revive seuscomplexos mais antigos que persistem apesar de permanecerem sob um poderosorecalque.Feminilidade tem significações distintas para Freud e para Lacan. Se, para Freud,ela corresponde `a solicitação que a mulher faz a um homem de receber um falo, de quea faça mãe; para Lacan, posição feminina, diz respeito ao lugar de alguém que, napartilha dos sexos, se colocou desprovido de falo e que se acopla à fantasia de seu

9parceiro, sendo, no que tange à fantasia desse, seu objeto de desejo e de gozo, seusintoma. Lacan propõe pensar o feminino, não pela localização anatômica do gozosexual que, por estar enredada na libido, é sempre masculina, mas a partir da lógica doter e do ser fálico.Uma vez que a anatomia da mulher não tem o suporte imaginário do falo, opênis, ela localiza a sua falta ser, que é característico de todo ser humano mergulhadona Linguagem, no órgão que lhe falta. Ela se empenha, então, em ser o falo para umhomem, se engendrando na falta ser daquele que tem a posse do órgão viril, e tornandosefalo para ele. Segundo o psicanalista francês, a mulher que se situa na posiçãofeminina está submetida à Lei da norma fálica, que proíbe o incesto, mas não-todasubmetida. Da posição feminina, a mulher pode ser arrebatada da referência fálica earremessada num gozo Outro, mortífero, feminino.Maria Rita Kehl, citandoLacan, no Seminário 7, afirma: “Para a mulher, nenhum pai nunca é[...]bastante pararemeter a mãe aos porões da pré-história” (KEHL, 1992: 273). Sendo a ligação damulher com a mãe um campo minado para sempre, a relação com sua filha a colocadiante de um material recalcado e, desconhecido dela própria que diz respeito ao “temorde ser morta pela mãe” (FREUD, 1931/1982: 245).Reviver a ambivalência recalcada da relação mãe-filha, invertendo a posição deimpotência de outrora, pela de poder, pode despertar, na mulher, reações inimagináveisde violência. Como todo gozo, o gozo feminino precisa ter alguma barra que limite àpulsão de morte. Barra que tanto pode ser o gozo sexual, referido à fantasiafundamental, como o gozo dos sentidos, através do qual pela fala algo da pulsão demorte pode ser esvaziado. Assim, “não devemos desprezar o fato de os primeiros impulsoslibidinais possuírem uma intensidade que lhes é própria, superior a qualquer outra que surjadepois, e que pode ser verdadeiramente chamada de incomensurável (FREUD, data: 234).

10Seria o germe da devastação, na relação mãe-filha, o retorno da intensidade desseprimeiro amor, sem limites, o que recolocaria a mulher diante da primitiva pulsão demorte, sem a mediação eficiente do Nome-do-Pai?REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASEXEMPLO:FREUD, S. Estudos sobre a histeria. Casos clínicos: Sra. Emmy von N. (1889). In:Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud, Vol.II. Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. inicial- p. final.