Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
Que arranjos sócio-técnicos e que condições podem favorecer experiências
expandidas e intensificadas de reforço da cidadania num mundo de redes
digitais? Que tipos de práticas e instituições na rede tendem a desencorajar ou
restringir possibilidades desse tipo?
Nas discussões sobre a política e o mundo digital, muita atenção é dada
às características do software e das redes. Em comparação, relativamente
poucos estudos são dedicados à importância desses recursos para a
experiência das pessoas que vão encontrá-los. Nas questões que envolvem
escolhas tecnológicas, talvez o ponto mais amplamente ignorado
seja: Quem seremos? Isso é o mesmo que dizer: Quem nos tornaremos quando esses
dispositivos e sistemas estiverem instalados para nosso uso comum? Conforme novas
características emergem dos dispositivos digitais e dos sistemas, é importante antecipar
que as formas de experiência social e política serão provavelmente promovidas
por determinados padrões técnicos e institucionais. Vou analisar brevemente dois
exemplos contemporâneos nos quais um software de computador e a Internet foram
configurados de uma maneira que traz consequências significativas à percepção que
as pessoas têm de si mesmas e à sua capacidade de entrar na vida pública.
Algumas das restrições mais eficazes da psicologia da liberdade surgem na rede
quando pessoas comuns estão cuidando da sua própria vida e acabam descobrindo
que forças poderosas, em grande medida, passaram a defini-las como suspeitas —
como se fossem pessoas de quem se espera que quebrem as regras e até que cometam
atos criminosos. Um remédio comumente proposto para isso é a implantação de
sistemas de vigilância para induzir a obediência. Desde a invenção do Panóptico, em
1785, por Jeremy Bentham e seu irmão Samuel, a força das estruturas de vigilância
nas prisões, nas escolas, nos hospitais e em locais de aglomeração pública tem sido
tema central nas ciências sociais e na arquitetura. A hipótese básica é a de que, se o
projeto de um edifício ou de uma instituição impõe uma sensação contínua de se
estar sendo observado, o comportamento das pessoas é afetado de forma favorável
imediatamente e a longo prazo. Os irmãos Bentham esperavam que essa experiência
contribuísse para uma reforma social positiva, incutindo memórias de vigilância
panóptica em sujeitos que precisavam cumprir um papel mais positivo na sociedade.
Revisitando a questão no final de século XX, no entanto, Michel Foucault denunciou
a dinâmica mais ampla da opressão incorporada em projetos e estruturas sociais
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