Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
(BENJAMIN, 1991a). Em uma aproximação menos elaborada ao tema, pode-se dizer
que cabe aos intelectuais e, por que não, a gestores públicos, educadores, ativistas,
dentre outros cidadãos e cidadãs, visitarem as ruínas da cidade, dominada por diferentes
racionalidades técnicas, para articular as possibilidades libertadoras que lá estão.
Valorizar o informal e o formal
A tese central deste texto, que tem por público-alvo gestores públicos municipais,
pesquisadores e, em particular, cidadãos e cidadãs, é a seguinte: há que se fazer
uma opção radical pela comunicação na cidade. O desdobramento imediato dessa
escolha é a opção radical sobre alguns elementos fundamentais da democracia, independentemente
de partidos políticos, modelos econômicos ou tecnológicos.
Fazer uma opção nesses termos está longe de ser um argumento que despolitiza
o debate sobre a técnica. Pelo contrário, a radical opção pela comunicação na cidade
pretende sustentar e chamar a atenção de todos e todas para a “condição humana de
pluralidade, ao fato de que os homens, e não o Homem, vivem na terra e habitam o
mundo” (ARENDT, 2000, 11). É tomar consciência de que ser é ser com os outros;
de que a subjetividade, na verdade, é intersubjetividade e que cada Ser coloca em
questão a percepção que tenho do mundo (MERLEAU-PONTY, 1975).
O que se pretende é fundar a cidade em uma dialética aberta, sem o projeto
universal supostamente orientado por um sentido da história como queria Hegel.
A aposta é na intensificação dos fluxos comunicacionais formais e informais e, portanto,
na percepção crítica da realidade local. O objetivo é garantir o mínimo de
veracidade para a ação individual e coletiva no mundo.
Daí segue que a opção pela comunicação precise ser radical, mas radical no
sentido proposto por Paulo Freire: “O homem radical não nega o direito ao outro
de optar” e, por essa razão, se deve rejeitar o ativismo sectário. “O sectário seja de
direita ou de esquerda, se põe na história como o seu único fazedor”, escreveu Freire.
O radical, por seu turno, sabe que deve “como sujeito, com outros sujeitos, ajudar e
acelerar as transformações, na medida em que conhece para poder interferir” (FREI-
RE, 1985, 51-52).
Se a tese de uma opção radical pela comunicação na cidade estiver correta, o
que está em jogo não é uma suposta esfera pública conectada que alimenta sonhos
de participação direta em decisões plebiscitárias ou coisa que o valha. A rigor, não
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