Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
fugir desse paradoxo sem transpor suas bases: o humanismo ocidental e o marco
jurídico liberal.
Assim, uma concepção material, social e não individualista, dos Direitos Humanos
passa, necessariamente, pelo que Primo Levi (1988) definiu como a “Vergonha
de ser um homem” 7 : o ponto de partida é a indignação e a resistência diante do que
os homens fazem! A indignação, a vergonha de ser um homem é o momento constituinte,
ao mesmo tempo, dos direitos e dos homens.
Não se trata de “pleitear” direitos naturais e individuais que descenderiam de
uma essência transcendental do “homem”. É a luta contra a desigualdade e pela
liberdade que transforma os homens e constitui os direitos. O que interessa são os
homens que resistem e, assim, criam e produzem materialmente seus direitos e, nessa
exata medida, constituem um outro mundo e também um outro homem.
A nova centralidade da comunicação
No terreno da comunicação, a ambiguidade do discurso neoliberal sobre os Direitos
Humanos aparece nitidamente: a dimensão formal da chamada liberdade de
imprensa serve, na realidade, para defender uma “grande” mídia (televisão, rádios e
imprensa) que associa concentração econômica e total falta de pluralismo.
No caso do Brasil, temos um diagnóstico alarmante: não apenas cada grupo de
comunicação desenvolve uma única linha editorial — de massacre sistemático do
governo Lula e de suas reformas — como não há, praticamente, nenhuma nuance
entre os vários grupos. Ao mesmo tempo, qualquer tentativa de discutir a democratização
das concessões de rádio e de teledifusão, a concentração da propriedade
e dos recursos de propaganda, estatais e privados, de implementar novos marcos de
regulação, como foi com a Ancinav, é rotulada como ameaça ao Direito Humano
que é a “liberdade de opinião”.
Na realidade, por trás da postura antidemocrática da mídia oligopolista, há uma
grande fraqueza determinada pelo esgotamento do modelo sobre o qual ela construiu
seu poder e sua fortuna. O modelo de comunicação que está em crise é fundamentalmente
aquele de tipo industrial, baseado, por um lado, na relação hierárquica
7. Deleuze e Guattari, justamente, recorrem a Primo Levi na construção de seu deslocamento.
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