Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
abençoar o capitalismo” 5 . O desenvolvimento seguinte explicita e aprofunda: “É
com muita ingenuidade ou até malandragem que uma filosofia da comunicação pretende
restaurar uma sociedade dos amigos ou até dos sábios por meio da formação
de uma opinião universal enquanto consenso capaz de moralizar as nações, os Estados
e o mercado” 6 .
A crítica dos Direitos Humanos visa imediatamente à ideia de uma comunicação
que funcionaria como o instrumento neutral de implementação, por meio dessa
nova retórica do poder, do consenso em torno da soberania do mercado.
Com efeito, a crítica se dirige contra a mistificação liberal (e neoliberal) do discurso
dos Direitos Humanos e do humanismo eurocêntrico (ocidental) — que nele
está embutido. De maneira afirmativa, isso significa dizer que não é possível pensar
os Direitos Humanos sem uma crítica do capitalismo e dos valores que lhe permitem
impor o mercado como forma universal.
A universalização dos Direitos Humanos como mera abstração individualista
torna universal apenas o mercado e seu direito de propriedade que, na realidade, os
contradiz e suspende.
As consequências políticas são conhecidas. Relegados a uma existência meramente
formal, os Direitos Humanos se transformam em elemento retórico de legitimação
das novas formas de poder e exclusão, seja quando eles acompanham os
aviões dos exércitos imperiais que bombardeiam os palestinos em nome da paz; ou
os afegãos em nome da luta ao terrorismo; os iraquianos em nome da democracia;
ou os ex-iugoslavos em nome da tolerância, seja quando eles sustentam as operações
de polícia destinadas a manter a miséria dentro de seus limites “democráticos”, atrás
dos muros das favelas.
Aqui, a retórica dos Direitos Humanos se articula com aquela do fim da história:
não haveria por que, nem como, se opor à sua soberania. Nas novas formas
de soberania imperial, paz e guerra se misturam: o exército vira polícia, como nos
territórios ocupados da Palestina ou do Iraque, e a polícia vira exército, como nas
favelas cariocas.
Nessa nova condição, o peso crescente do “discurso” dos Direitos Humanos se
acompanha de um número cada vez maior de homens sem direitos. Não há como
5. Ibid. p. 103.
6. Ibid.
141
port