Sergio Amadeu da Silveira - Cidadania e Redes Digitais

Expansão da cidadania e redes digitais
c i d a d a n i a e r e d e s d i g i t a i s
Não é sempre que se tem a oportunidade de debater sobre um problema
clássico da filosofia política como o conceito de cidadania em relação
a um fenômeno tão atual, e aparentemente de natureza puramente
tecnológica, como o das redes digitais. Estamos acostumados a entender
a tecnologia como uma dimensão instrumental da realidade
humana. Desse ponto de vista, as tecnologias são elementos de mediação com a
realidade. Ampliam o alcance das nossas possibilidades de ação, multiplicam seu
impacto sobre a natureza. Definitivamente, tudo o que se relaciona com o técnico
supõe, em grande medida, implementar formas de controle e garantir um maior
grau de cumprimento de alguns objetivos, sejam individuais ou coletivos, culturais
ou econômicos, militares ou produtivos. Portanto, falamos de uma tecnologia
aparentemente instrumental e neutra, já que os objetivos e o ideário aos quais serve
vêm definidos pelo âmbito da ética e da política. Definitivamente, a visão instrumental
da tecnologia nos leva a pensar que qualquer tipo de constituição política,
qualquer tipo de cidadania é compatível com qualquer sistema tecnológico; que a
democracia é alheia a certas decisões estratégicas relacionadas ao sistema energético,
comunicacional e produtivo que caracterizam nossa sociedade.
Nada mais longe da realidade. O fenômeno humano não pode ser entendido
fora de seu diálogo com a tecnologia. Nada está transformando tanto a realidade
humana como a tecnologia em todas as suas facetas. Os conceitos de natural e
de artificial se sobrepõem e se complementam continuamente. Muitos desejam
ainda hoje em dia manter em pé certas mitologias baseadas na existência de uma
suposta ordem natural que basearia a ordem social. “Aquilo que compreendemos
por natureza, e aquilo que por natureza fica fora de nossos direitos, fora do que é
lícito reclamar.” Já na Grécia clássica, Platão cunhou em seu diálogo A República
o termo “mentira nobre”, que faz referência às castas sociais. Segundo esse mito,
todos os homens nascem da Terra, mãe e ama de leite, porque somos humanos,
mas na natureza de cada um existe uma composição diferente de metais. Se em
sua composição houver ouro,você pertence à casta dos guardiões e governantes da
pólis. Se for composto de prata, será auxiliar. Se for de bronze ou ferro, será trabalhador
e artesão. Não é impossível, segundo Platão, que um homem de bronze
gere um filho de ouro ou vice-versa, mas a educação deve orientar e conscientizar
cada um da posição social a que pertence. Definitivamente, a sociedade virtuosa será
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