A legitimação do intelectual negro no meio acadêmico brasileiro

ciar sobre as mais profundas compreensões, os mais profundos desejosde reversão da desigualdade racial e injustiça social. 2A condição de subalternidade é a condição do silêncio. (...) Osubalterno carece necessariamente de um representante por suaprópria condição de silenciado. No momento em que o subalternose entrega, tão somente, às mediações da representação desua condição, torna-se um objeto nas mãos de seu procuradorno circuito econômico e de poder e com isso não se subjetivaplenamente. (...) Paradoxalmente, sua legitimidade passa a serdada por outra pessoa, que assume o seu lugar no espaço público,essencializando-o como o lugar genérico do outro no poder.Daí a busca constante por capturar o momento em que a representaçãose funde à a-presentação, pois ele é especialmentepropício para o surgimento de processos de insurreição e demovimentos sociais não cooptados e revolucionários, na medidaem que as classes subalternas tentarão controlar o modo comoserão representadas. 3Deste modo, embora saiba, como quer uma teoria crítica, queconstrói verdades resultado do fluxo de enunciados compartilhados comseus nativos, de que ao invés de os fazer falar, traduz experiênciasvivenciadas num encontro etnográfico, como quer uma teoria clássica, ointelectual negro subalterno acaba por invisibilizar-se, apassivar e emudecersua autoconsciência, seu próprio corpo negro imiscuído no contextode pesquisa. Assim, como objeto de estudo, representado por umagrande maioria de pesquisadores brancos locais e estrangeiros — vários,aliás, autores sérios e fundamentais —, o negro tem sido constituídocomo “excesso etnográfico” 4 , “resíduo de África” e deslocamento so-234Gayatri Spivak, “Can the subaltern speak?”, in Patrick William & Laura Chrisman (eds). Colonialdiscourse and post-colonial theory. A reader (New York, Columbia University Press, 1994),pp. 66-111.José Jorge de Carvalho, “O olhar etnográfico e a voz subalterna”, Série Antropologia, 167 (Brasília,Depto. de Antropologia/UnB, 1999), pp. 1-30.Michel de Certeau, “Etno-grafia. A oralidade ou o espaço do outro: Léry”, in Michel de Certeau, Aescrita da História (Rio de Janeiro, Forense-Universitária, 1989), pp.211-242, aponta o papel e opoder da escrita etnográfica em pôr os objetos e identidades em seu devido lugar, fazendo históriadaquilo que se esvanece num corte cultural de alteridade, na oralidade, na inconsciência, naespacialidade ou quadro sincrônico de sistemas sociais sem história. Neste caso, Certeau opõe aAfro-Ásia, 25-26 (2001), 281-312 283