A legitimação do intelectual negro no meio acadêmico brasileiro

cipada de si mesmo? Ele provém de um contexto sociocultural, defendeuma agenda político-cultural, observa os seus nativos, informado porum background etno-racial. Sua consciência étnica lançada tantas vezesde fora para dentro, visibiliza, tanto quanto pode obscurecer, a realidadedo seu campo de pesquisa e enunciação. 60O mito da democracia racial, que como mito fundador da sociedadebrasileira não é verdade nem mentira, seduz também o intelectualnegro em sua vontade de comungar valores, construir solidariedade social,fazer ciência e se legitimar. 61 Entretanto, as verdades tácitas e ossilêncios desse mito, são um sintoma de sua fragilidade e risco de reversãoda realidade intelectual e empírica que inventa. Vivemos numa democraciaracial em que, segundo dados do instituto de pesquisas Datafolha,89% dos brasileiros concordam que a sociedade é racista, mas apenas10% se vêem como tal, e, “pardos” e “pretos”, experimentam a discriminaçãoe desigualdade racial. Lamentavelmente, dados estatísticos dadécada de 1990 ainda são congruentes com as observações empíricasde Thales de Azevedo, da década de 50. O mito da democracia racial,ao tempo em que promete a anulação da cor/raça, no plano biológico ecultural, “dissimula a discriminação racial no plano sociológico. Comodiscriminar alguém que não existe? (...). Aqui se manifesta outra característicado mito da democracia racial brasileira: a invisibilidade da ‘massados negro-mestiços’. Essa invisibilidade nega a existência dos negros, oque em última instância retira deles a humanidade e radicaliza a discriminaçãocontra os mesmos, porque é da essência do racismo adesumanização do oprimido racialmente”. 62Mas, se o racismo desumaniza o oprimido racialmente, por outrolado, o humaniza parcialmente, ao reconhecer sua dignidade circunstancial,ambígua, ao vê-lo como sujeito suspeito, inferior ao seu senhor,sempre fora de lugar. Lembro de uma passagem de A Cidade das mulheresquando Ruth Landes alerta Édison Carneiro a evitar o sul dos61Jessé Souza, “Multiculturalismo, Racismo e Democracia. Por que Comparar Brasil e EstadosUnidos”, in Jessé Souza (org.), Multiculturalismo e Racismo (Brasília, Ed. Paralelo XV, 1997),pp.23-35.62Dijaci Oliveira, Ricardo B. Lima e Sales A. dos Santos, “A cor do medo: o medo da cor”, inDijaci Oliveira, Ricardo B. Lima e Sales A. dos Santos (orgs.). A cor do medo (Brasília/Goiânia,Editora da UnB/Editora da UFG, 1998), pp. 37-60.63Landes, A Cidade das Mulheres, p. 18.306 Afro-Ásia, 25-26 (2001), 281-312