A legitimação do intelectual negro no meio acadêmico brasileiro

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acordou todos, para a presença de uma identidade masculina repugnada,mas evidenciou que o matriarcado independia do sexo biológico daquelesque o exerciam, era, portanto, um princípio religioso historicamenteconstruído e legitimado, inclusive, através dos arquétipos de determinadasentidades místicas associadas aos sacerdotes.Há, entretanto, outro aspecto de A Cidade das mulheres e daposição no campo de Ruth Landes, negligenciado pelos intérpretes citadosacima, que gostaria de enfatizar. Este aspecto diz respeito à questãoracial na Bahia e no Brasil. 17 Landes afirma ter chegado à Bahia jáimpressionada com prévias informações de que, ao contrário do seupaís, negros e brancos, conviviam juntamente de maneira civil e proveitosa.Na introdução do seu livro, adianta que não discute problemas derelações raciais na Bahia por que não havia nenhum, descreverá, simplesmente,“a vida de brasileiros de raça negra, gente graciosa e equilibrada,cujo encanto é proverbial na sua própria terra e imorredouro naminha memória”. 18 Por fim conclui, dizendo queem retrospecto, a vida de lá parece remota e fora do tempo. Fuienviada à Bahia para saber como as pessoas se comportam quandoos negros com quem convivem não são oprimidos. Verifiqueique eram oprimidos por tiranias políticas e econômicas, mas nãopor tiranias raciais. Nesse sentido os negros eram livres e podiamlivremente cultivar a sua herança africana. Mas estavam doentes,subnutridos, analfabetos e desinformados, exatamente como a gentepobre de origens raciais diferentes. Era a sua absoluta pobreza queos isolava do pensamento moderno e os obrigava a construir oseu próprio e seguro universo. Viviam no único mundo que lhesera permitido e o tornavam íntimo e amistoso através da instituiçãodo candomblé, cujo vigor, fausto e promessas de segurança seduziamoutras pessoas na Bahia e eram motivo de exaltação e orgulhopara o resto do Brasil. 19171819Entre os intérpretes da obra de Landes citados é preciso lembrar que Dantas, Vovó Nagô e PapaiBranco, p. 206, embora não se detenha sobre esta questão em Ruth Landes, constitui uma exceçãoquando afirma que a autora percebeu, no seu contexto de pesquisa, a utilização do negrobaiano como símbolo de identidade nacional, mas termina por proclamar a nossa democraciaracial e cultural.Ruth Landes, A Cidade das Mulheres, Rio de Janeiro, Civilização Brasileira 1967, p. 2Landes, A Cidade das Mulheres, p. 278.290 Afro-Ásia, 25-26 (2001), 281-312
Neste sentido, Melville Herskovits observa, numa resenha queescreveu sobre a edição em inglês de A cidade das mulheres, que,apesar das várias qualidades do trabalho de Landes, a autora estavapouco familiarizada e pouco habilitada para lidar com aspectos delicadosdo seu campo de pesquisa:Há várias passagens em A Cidades das Mulheres que demonstrama má preparação da Senhorita Landes. A autora conheciamuito pouco o background africano e perspectivas do seu materialetnográfico. Isto pode ser constatado tanto em detalhes quantona orientação geral da obra. Explica-se, assim, a má interpretaçãoou erros no entendimento do significado de dados sutis. (...) ofato é que a autora revela pouco treino no manejo do que poderiaser chamado de aspectos diplomáticos do trabalho de campo,perde-se, em muitos casos, por causa da não familiaridade com obackground histórico do campo sem corresponder às mais amplasdemandas da pesquisa etnográfica. 20Em sua perspectiva malinowskiana, Landes acreditava “estar vivendoentre os negros baianos”, “participando de suas vidas”, “entendendo-osde fato”. A autora percebeu as ambigüidades nas relaçõesentre negros e brancos, entre intelectuais e o povo, entre cor, classe estatus, distâncias estruturais entre mulheres e homens negros no Candomblé,desigualdades sociais e econômicas entre um mundo branco eoutro negro, anotou a perseguição policial e moral às manifestaçõesculturais e religiosas dos negros, mas termina sua pesquisa confirmandoo que já sabia, ou seja, a suposta harmonia e inexistência de conflitosentre um mundo negro bárbaro e outro branco civilizado. Isto porque,contraditória como Bronislaw Malinowski 21 , a autora confessa ter vividoentre os negros baianos hospedada num dos melhores hotéis da época,pagou praticamente a todos os seus cordiais informantes, não exploroumais detidamente suas contradições ou sobre o contexto racial noqual estavam inseridos, poucas vezes investiu ou aproveitou fontes que2021Melville J. Herskovits, “The City of Women. Ruth Landes”, American Anthropology, v. 50, n.1, Part 1 (January-march, 1948), Menasha/Wisconsin/U.S.A, p. 125. Tradução do autor.Bronislaw Malinowski, Argonautas do Pacífico Ocidental: Um relato do empreendimento eda aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné Melanésia, SP, Abril Cultural, ColeçãoOs Pensadores, 1978.Afro-Ásia, 25-26 (2001), 281-312 291
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