Arte Colonial (2006) - Histeo.dec.ufms.br

BARROCO NO BRASIL- Diretamente influenciado por Portugal, com o tempo oBarroco Brasileiro assume suas próprias características;- Minas Gerais se destaca pela sua grande produçãobarroca, no Século do Ouro (séc. XVIII);- Antônio Francisco de Lisboa, o Aleijadinho, arquiteto eescultor, foi o principal representante do barroco mineiro.Suas obras eram em madeira e pedra-sabão;- Outros importantes artistas: o pintor mineiro Manuel daCosta Ataíde, e o escultor carioca Mestre Valetim;

MÚSICA BARROCA- Criação de gêneros novos (oratório, cantata, concerto)- Utilização de uma escrita baseada no diálogo (estilo concertantecom baixo contínuo) e ornamentação;- Marcada pelo gosto pela improvisação e pelo preciosismo.- Os concertos de Vivaldi e numerosas obras de J.S. Bach são típicosdesse período.- A primeira notícia de conjunto de músicos profissionais no Brasil éde 1717, formado para a chegada do conde de Assumar à vila deSão João del Rei.- Século XVIII: profissionalismo na música e considerada tambémcomo pré-clássica pela influencia de Mozart, Haydn e Pergolesi;- Seminário de Mariana: núcleo formador de músicos e seminaristas;- Em 1770, José Joaquim Emerico Lobo de Mesquita, alcançougrande sucesso com sua vasta obra marcada pelas influências deMozart e Pergolesi;- A produção artística dependia da econômia da cidade. Quandoesgotou o ouro das minas e rios, esgotou também o ciclo artísticobarroco.

BASÍLICA DO SENHOR BOM JESUSDE MATOSINHOSCongonhas do Campo, MG

- Em ziguezague desde o ponto mais baixo até o ponto mais alto daescadaria Aleijadinho dispõe suas 66 esculturas de madeira protegidas nointerior de seis pequenas capelas. Organizadas em grupos, as figurasnarram seqüencialmente às estações, ou episódios, da condução de Cristoao sacrifício.- Aleijadinho desenvolve um princípio teatral usando um espaço a céu abertopara encenar sua obra;- As estátuas são ambientadas como personagens reais;- Aleijadinho consagrou dez anos da sua vida à construção do cenárioexterior que obriga os fiéis à vivência física dos passos de Cristo. Umconjunto de esculturas reunidas num espaço pequeno representa Jesusdominado por dois soldados.- Em 1796 Aleijadinho recebeu a encomenda das 66 estátuas de cedroarticuladas em grupos e pintadas posteriormente por diversos artistas.- Entre 1800 a 1805, Aleijadinho recebeu a segunda encomenda do conjunto:Esculpir em pedra sabão 12 profetas para decorar o átrio da mesma igreja.

- Inaugura, do ponto de vistaiconográfico, a série deestações da via Crucis deCongonhas;- É a capela mais antiga doconjunto e a únicaconstruída durante a estadade Aleijadinho emCongonhas;- As palavras acusadoras deCristo, "Em verdade vosdigo, um de vós me há deentregar", os apóstoloscompletamentetranstornados voltam-sebruscamente para Ele e,reagindo cada qual segundoseu temperamento,indignam-se e protestaminocência , com largosgestos de mão.O PASSO DA CEIA

O PASSO DO HORTO- Construída entre 1813 e 1818;- Representa o tema da Agonia noJardim das Oliveiras, marco da Paixãorelatada por Lucas, Marcos e Mateus;Cristo de joelhos, braços abertos em gesto desúplica ardente, a fronte porejada de gotas desangue .Um anjo aparece para confortar Jesus. Na mãodireita, traz um calice de vinho e fel, que Jesustomará ate o fim no Monte Calvário.

O PASSO DA PRISÃO- Representa o milagre da cura de Malco, servo dosumo pontífice;- Cena marcada por reações diversas dospersonagens.- Capela construída mesma época da Capela doHorto.

O PASSO DA FLAGELAÇÃO- Construção retomada após 50anos da construção da Capela doHorto e da Prisão.- O Cristo de Aleijadinho estárepresentado de pé com as mãosatadas por uma corda que asprende ao anel da coluna baixacolocada à sua frente. Elepermanece ereto, como osCristos medievais.

O PASSO DA COROAÇÃO DE- Não tem significação bemprecisa. Composto de oitopersonagens e apenas astrês imagens do primeiroplano têm participaçãodefinitiva na cena.- Cristo, está sentado numpequeno monte de pedras,tendo nos ombros um mantode púrpura e na cabeça, acoroa de espinhos. Encarna,dessa forma, aos olhos dossoldados, a figura irrisória de"Rei dos Judeus".ESPINHOS

O PASSO DA SUBIDA DO- Penúltima capela,defrontando a esplanada queantecede a escadariamonumental do templo;- Jesus sobe o caminho para ocalvário, acompanhado porum cortejo;- Relata Encontro com asFilhas de Jerusalém.CALVÁRIO

O PASSO DA CRUCIFICAÇÃO- Última das seis capelas, já bem próximo da rampade acesso às escadarias de acesso ao Santuário doSenhor Bom Jesus de Matosinhos.- A cena tem três focos de interesse.Maria Madalena ajoelhadajunto a cruz

OS PROFETAS- O conjunto dos doze profetas esculpidos em pedra sabão integra-se magnificamenteao suporte arquitetônico constítuido pelo adro;- As atitudes e os gestos individuais de cada uma das estátuas são simetricamenteordenados com relação ao eixo da composição.

PROFETA ISAÍAS- Situa-se na entrada, a esquerda do Santuário;- Segura o filactério com a mão esquerda,enquanto a direita aponta para o texto neleinscrito.- O profeta Isaías, esculpido por Aleijadinho, tem otipo físico de um personagem de idadeavançada, barbas e cabelos abundantes.- A estátua de Isaías apresenta erros anatômicosde grande evidência, como a desproporção entreas partes superior e inferior do corpo, aestreiteza dos ombros, braços rígidos e curtos.

PROFETA JEREMIAS- Também na entrada, ao lado doprofeta Isaías.- Segura o filactério com a mão direitae, na esquerda, uma pena.- O tipo físico do Profeta Jeremias,esculpido por Aleijadinho, é o de umhomem de meia idade, com bigodeslongos nas laterais da boca e a barbacurta, composta de rolos frisados, àmoda bizantina.

PROFETA DANIEL- Encontra-se à esquerda, ladeando apassagem para a entrada do adro;- Os traços fisionômicos da esculturamostram um jovem imberbe como Baruc eAbdias. Entretanto, a fisionomia de Danieldifere da deles, pelo recorte especial dosolhos, a boca e o nariz longo, de narinasfortemente sulcadas, revelando em seuconjunto uma expressão altaneira edistante, própria de um herói cônscio desua força.- A coroa de louros que decora a mitra dacabeça acentua esse aspecto e é umaalusão evidente à vitória sobre os leões.- Estátua de maior dimensão.

PROFETA BARUC- Apesar de não integrar a série dosprofetas do Antigo Testamento, a inclusãode Baruc no conjunto estatuário deCongonhas justifica-se pelo seu destaquena ordem do Cânon bíblico.- Baruc traz nas mão um filactério cujacitação é uma síntese de váriaspassagens de suas profecias.- A força da imagem vem da expressão dorosto, parte executada por Aleijadinho.- Situada no pedestal que arremata o murode alinhamento central do adro,representa um personagem jovem eimberbe;- A peça, de proporções atarracadas e errosanatômicos evidentes, é uma das maisfracas do conjunto

PROFETA EZEQUIEL- Situado do lado oposto a Baruc, no pedestalque arremata o muro de alinhamento centraldo adro;- A inscrição do filactério traduz a síntese detrês etapas sucessivas da visão do profeta;- Além da impressionante expressão dacabeça, destaca-se também a significativaflexão do braço direito.- O tipo fisionômico de Ezequiel é o mesmode Jeremias. Usa bigodes e barba curta,seccionada em dois rolos frisados e cabeloslongos caindo sobre a nuca.

PROFETA OSÉIAS- Ocupa no Santuário lugar sobre opedestal que arremata o parapeito deentrada do adro;- É o mais importante dos profetasmenores.- Oséias, assim como Ezequiel eJeremias, veste um casaco curto,abotoado da gola à barra e preso nacintura por uma faixa. A cabeça écoberta por um barrete semelhante aode Ezequiel.- A anatomia da escultura é correta,apesar da discrepância entre ocomprimento dos dois braços.

PROFETA JOEL- Ocupa seu lugar no adro àdireita de Oséias, na junção doparapeito de entrada do adro eda parede interna lateral;- É o segundo dos profetasmenores do cânon bíblico;- A fisionomia da escultura, assimcomo a de Jeremias, Ezequiel eOséias, é de um personagemviril, de barba e bigodes emrolos à moda bizantina;- A escultura não revelaimperfeições anatômicas;

PROFETA ABDIAS- Ocupa o ponto inferior do adroque une os muros dianteiros elateral esquerdo no adro doSantuário;- pode ser analisadacomparativamente à do profetaHabacuc, que ocupa posiçãoequivalente no extremo opostodo adro. Exercendo visualmentea função de baluartes lateraisdo adro, Abdias e Habacuc têma mesma atitude simétrica dosbraços levantados para o alto,mesmo tipo de roupagem,assim como jogoaparentemente complicado dospanejamentos.

PROFETA AMÓS- Situa-se no ponto extremo do adro, àesquerda, na parte superior do arcode circunferência que une os murosextremos dianteiro e laterais doSantuário;- Amós difere totalmente dos demaisprofetas do conjunto e essadiferença se faz notar tanto no tipofísico, quanto na indumentária;- Seu rosto largo expressão calma esuas vestes condizem com a suacondição de pastor .- Dada a grande altura do muro emque está colocada, a esculturaparece ter sido concebida para servista pelo lado esquerdo, já que olado direito dela apresentadeformações.

PROFETA JONAS- Ocupa a posição simétrica à de Joel,no ponto de encontro dos muros queformam o parapeito de entrada doadro à esquerda;- A estátua de Jonas repete o mesmopadrão tipográfico já anteriormenteusado para as imagens de Jeremias,Ezequiel, Oséias e Joel. Suafisionomia, entretanto, apresentatraços distintos, como a bocaentreaberta com os dentes aparentese a cabeça voltada para o alto.

PROFETA NAUM- Encontra-se na extremidade direita doadro, ocupando o ponto superior doarco que une os muros externosdianteiro e lateral;- O tipo físico da figura de Naum é o deum velho de barbas longas, posturavacilante e faces maceradas. Vesteuma sotaina longa, abotoada até acintura.

PROFETA HABACUQUE- Sendo o oitavo dos profetas menores,encerra a série dos profetas deCongonhas;- Situa-se em posição equivalente à deAbdias, no ponto inferior do arco que uneos muros dianteiro e lateral direito doadro;- Novamente se repete o padrãotipográfico anteriormente utilizado paraJeremias, Ezequiel, Oséias, Joel eJonas.

NO EXTERIORO Êxtase de Santa Teresa – BERNINI

Apolo com Ninfas - GIRARDON

Igreja de São Francisco de AssisOuro Preto - MG- Entre 1772 e 1774, foi realizada sua ornamentação em talha e estuque, sob a direçãode Aleijadinho.- No mesmo período o artista concluiu os púlpitos em pedra-sabão inseridos no arcocruzeiro.

- Manuel da Costa Ataíde é o autorda pintura do teto da igreja.- Todas as figuras e objetos sãopintados para enganar os sentidos,ao invés de tábuas e vigas vê entrenuvens um céu azul e povoado.Trata-se, portanto, de uma imensapintura ilusionista.- O núcleo da composição é omedalhão central com a virgem,que rasga o céu e de quem emanaraios dourados. A virgem érepresentada com traçosfrancamente amulatados, éironicamente alavancada por umanjo.

Capela-mor e altares laterais- Projeto de Aleijadinho.- A Manuel da Costa Ataíde coube apintura e douramento da capela-mor,a pintura do forro da nave e dospainéis a óleo da nave e capela-mor,as quais se realizaram entre 1801 e1812.

Altar Lateral

Mosteiro de São BentoRio de Janeiro

• Frei Ricardo escolhemodelos do século XVI parasua obra, mas a elabora deacordo com a estéticabarroca.• O Cristo de sua pintura tematrás de si um espaçoindefinido e não arepresentação de umapaisagem. A figura emergedo fundo negro, enquanto aluz atinge estrategicamenteas quatro chagas e o rostode Cristo, criando uma forteconcentração dramática querealça o sofrimento atravésda aparição física da carnemachucada e do imensodesconsolo estampado emsua face.

- Na sacristia doMosteiro, o painel estáinserido ao centro deum altar de talhadourada em arcoexecutado peloentalhador AlexandreMachado Pereira entre1714 e 1717.- O movimentoconcêntrico criadopelos arcossucessivos da molduraressalta a importânciada pintura e da figuraali representada,fazendo deslizar paradentro do nicho o olhardo espectador.

Pintura de Frei JesuínoSão Paulo- Os personagens pintados por Frei Jesuíno do Monte Carmelo no teto da Igreja daordem terceira de Nossa Senhora do Carmo, em São Paulo, representam: SantoAgostinho,Santo Ambrósio, São Jerônimo e São Gregório Magno- A pintura foi um dos elementos mais importantes do discurso barroco, especialmenteno Brasil colônia, em que a população era composta em sua maior parte de nativos eescravos analfabetos. Em vez da palavra escrita, foram as imagens que contaram ahistórias e difundiram ensinamentos cristãos, forrando, paredes, tetos, altares,colunas e fachadas.- Desde a entrada da Igreja, a pintura chama imediatamente a atenção para o teto, deonde vários personagens parecem observar o fiel e seu mundo terreno.- Em tamanho natural as figuras são agrupadas e colocadas lado a lado. A posturadelas é contida e solene, e, apesar de não interagirem, é evidente que um mesmopensamento ou intenção as une, como num diálogo silencioso. O grupo depersonagens enfileirados, concentrados e em silêncio, faz lembrar o ritmo contido deuma procissão.- As pinturas e ornamentos aparecem integrados à estrutura arquitetônica: as duasfaixas que cortam o forro, dividindo-o em três seguimentos, encontram continuidadevisual na decoração das paredes.- Há uma composição geométrica e equilibrada, baseada na simetria calculada dacada figura em relação ao conjunto.

Doutores da igreja. 1796. Detalhe da pintura de frei jesuíno no forro da igreja do carmo.

NO EXTERIORVelasquezMENINAS.

VelazquezVÊNUS

CaravaggioJudith Beheading Holofernes

CaravaggioThe deposition

Igreja e Convento de SãoFrancisco - Salvador, BA- Construída no século XVIII, é uma das mais ricas do Brasil sendo a maisexuberante de Salvador. Alguns a consideram o mais belo exemplar dobarroco português no mundo.- O seu interior é todo recoberto em ouro e jacarandá comtalhas retratando anjos, animais e flores;- Existem inúmeros Painéis de Azulejos, em tons de azul, na entrada dotemplo, no Altar e na Sacristia, retratando cenas alusivas à São Franciscode Assis — seu nascimento e renúncia aos bens materiais, trabalhospintados por Bartolomeu Antunes de Jesus, um dos grandes mestresda azulejaria de Portugal.

- Na parte superior deste painelde azulejos uma inscriçãosentencia: “A morte é certa”.No desenho a representaçãoda morte distribui uma moedaà alma de cada falecido, sema qual não é permitidoembarcar rumo ao lar dosmortos. Na fila, o burguês, orei, a criança, o camponês eas mulheres são todostratados da mesma maneira,mostrando que na morte seigualam todos os homens,sem privilégios nemescapatória. De posse damoeda, seguem todos para aoutra fila, no fundo, ondeesperam a vez para seremlevados por Caronte,divindade infernal, em suabarca. Trata-se de umaalegoria que transmite deforma figurada, ou seja, pormeio de uma imagem, a idéiada vitória implacável da mortesobre as vaidades humanas.

PAINÉIS DE AZULEJOS EM SALVADOR – IGREJA E CONVENTO DE SÃOFRANCISCO- Outras alegorias pagãs foram usadas pela igreja por comunicarem visualmenteensinamentos ou pensamentos adequados à doutrina cristã;- Lado a lado, ao longo doscorredores, os azulejosforram paredes, escadas epilastras do claustro, eparticipam diariamente darotina dos internos.- A azulejaria do Conventode São Francisco ocupalugar de destaque entre osmonumentos e conjuntodecorativos realizados aolongo do século XVIII.- Integra um conjunto de 37painéis de azulejos,provenientes da oficina demestre BartolomeuAntunes, de Lisboacolocados entre 1746 e1748 .

CLAUSTO

CAPELA DA JAQUEIRA - IGREJA DE N. S. DACONCEIÇÃO (Recife-PE)

CAPELA DOURADARecife - PE- Construída entre os séculos XVII e XVIII no Recife-PE,em pleno apogeu financeiro advindo da cultura canavieira.- Sua decoração é considerada uma das mais representativas no que se refere à artebarroca no Brasil.- Possui altar e talhas folheadas a ouro bem como pinturas nas paredes e no teto.- Na parte inferior da nave há inúmeros Painéis de Azulejos portugueses com cenascampestres e de caçadas.

IGREJA DE NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO DOSPRETOS - LARGO DO PELOURINHO (Salvador-BA)- Teve sua construçãoiniciada em1704, tendo sidoedificada porescravos e negroslivres.- Decorando seuinterior, na entrada, nanave e no altarexisteminúmeros Painéis deAzulejosconfeccionados emPortugal nas coresazul, amarelo e roxo.

IGREJA DE SÃO FRANCISCO E CONVENTO DE SANTOANTÔNIO (João Pessoa-PB)

FUNDAÇÃO GILBERTOFREYRE (Recife-PE)

CONVENTO FRANCISCANO DE SANTO ANTÔNIO ( Recife-PE)

CONVENTO DE SÃO FRANCISCO (Olinda-PE)

IGREJA DE N. S. DO CARMO (Alcântara-MA)- Construída entre 1660 e 1690 já tendo sofrido inúmeras reformas.- O templo possui altar-mor com talha dourada no estilo rococó e outros bonitosadornos. Em paredes da nave existem inúmeros painéis de azulejos portuguesesnão figurativos.

PALÁCIO NACIONAL SINTRA - PORTUGAL

PORTUGAL

COIMBRA - PORTUGAL

CASA DOS AZULEJOS – PORTUGAL

MOBILIÁRIO• Peça Púlpito• Origem Portugal• Data Séc. XVI, 1ª metade• Material Madeira de Carvalho• Peça Papeleira com alçado• Origem Inglaterra• Data Séc. XVI, 1ª metade• Material Casquinha e carvalho; laca negra;pintura policroma e folha de ouro; espelhos noalçado; latão cinzelado.• Dimensão A. 211 x L. 102 x Pr. 58,5 cm• Proveniência Legado Júlio Osório

MOBILIÁRIOS• Peça Estojo de faqueiro• Origem Portugal• Data Séc. XVIII, 3º quartel• Material Pau-santo; interior revestido aveludo vermelho debruado com espiguilhadourada; escudete em prata.• Dimensão A. 35 x L. 33,5 x Pr. 19,5 cm• Proveniênci a Aquisição• Peça Escritório de banca• Origem Japão, Arte Namban, PeríodoMomoyama• Data Séc. XVI, final• Material Madeira lacada de negro; pó deouro e outros metais, incrustações demadrepérola; ferragens de cobre dourado eprata.• Dimensão A. 25,7 x L. 23,9 x Pr. 24,7 cm• Proveniência Colecção Moreira Cabral

MOBILIÁRIOS• Cálice Eucarístico• Prata dourada• Trabalho indo-português, séc. XVIII• Alt. 23cm x Diâm. 12cm

ALTARMOBILIÁRIOAltar-mor da Igreja de São Bento, Olinda, Pernambuco- A igreja foi construída em 1760 e o altar foi criado entre 1783 e 1786.- Entalhado e dourado em cedro, o ornato e o estilo florido do altar pertence ao últimoperíodo do Rococó, fase do Barroco. Mede 13.6 metros de altura, por 7.9 metros delargura, e 4.5 metros em profundidade.

MOBILIÁRIO - EXTERIOR• Baldaquino de Bernini - O Altar-mor assenta diretamente sobre otúmulo de São Pedro. Tradicionalmente, apenas o Papa celebramissa nesse altar, abrigado por um baldaquino de bronze com29 metros de altura, obra de Gian Lorenzo Bernini.

Assunção da Virgem Maria(1723)Obra de Egid Quirin AsamMosteiro de Rohr, Alemanha

BIBLIOGRAFIAhttp://www.degeo.ufop.br/Portugues/OuroPreto/congonha/naum.htmhttp://www.starnews2001.com.br/aleijadinho/sao-francisco.htmhttp://www.suapesquisa.com/barroco/http://www.starnews2001.com.br/aleijadinho/galeria_barroco.htmlhttp://www.ceramicanorio.com/paineis/azulejosportufundgilbfreyre/azulejosportufundgilbhttp://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://members.fortunecity.com/bvmusica/imhttp://profviseu.com/pessoal/Barroco/musica.htmhttp://www.ceramicanorio.com