Monografia - Unesc

O segundo fator de ordem mais ampla a influenciar fortementetransformações no circo-teatro está ligado à ampliação da rede dos meiosde comunicação, que tende a cumprir dominantemente o papel inverso,levando para o interior o universo das grandes cidades. (Merisio, 2001)Maria Lúcia Montes (apud Merisio, 2001) nos traz uma breve reflexão sobre oque é o circo e como ele se constituiu como circo-teatro no decorrer dos tempos,lembrando ainda que hoje em dia alguns circos incluem em seus espetáculosperformances e peças musicais:O circo é antes de tudo arte profissional de palhaços, acrobatas edomadores, mas essa arte, em testemunho de seus próprios produtores,se acha em decadência e o desdobramento da segunda parte doespetáculo, a comédia ou o drama, que convivia com a arte do picadeiro,acabou quase que por eliminá-la do espetáculo, dando origem aos circosteatrosque se especializam unicamente nesta forma de apresentação.Isto aliado à introdução no circo dos cantores de música sertaneja, muitasvezes eles próprios autores de dramas e comédias, é considerado poralguns artistas circenses como a causa da decadência do circo, enquantooutros vêem aí o único caminho para a salvação. O fato é que aconivência entre a arte tradicional do circo e a cultura dos meios decomunicação de massa é complexa e delicada. Como espetáculopropriamente dito e como forma de entretenimento, o circo se acha maispróximo dos produtos da indústria cultural, mas apresenta uma versãoprópria destes no chanchar de um texto ou na paródia de um programa desucesso na tevê. A produção deste espetáculo passa por uma rede queatravessa seletivamente os meios de comunicação de massa e competecom eles por um público acostumado a programas que vão de Zé Betio acantores de música sertaneja, de Barros de Alencar ao Clube dos Artistas,passando por cantores e comediantes, que depois de firmada a suareputação no circo podem ir depois para a tevê, nada excluindo quevoltem ao circo para apresentações esporádicas. (Montes, 1978 apudMerisio, 2001)Sobre a linguagem da música, trago indagações sobre o seu real valor,citando Swanwick quando diz que “todos nós temos bens a negociar com os outrose somos parte de um sistema de mercado, somos parte da vida” (2004, p. 18).Olhando a música como um bem negociável, o autor nos propõe a possibilidade daressignificação musical do sujeito que escuta a canção, da troca que existe entre elae o seu ouvinte. Para o autor, a música pode ser vista como uma antiga forma dediscurso, “um meio no qual as idéias acerca de nós mesmos e dos outros sãoarticulados (sic) em formas sonoras” (2004, p. 19). Logo, a música toma um papelmuito importante em nossas vidas, ela tem a capacidade de nos fazer refletir ecompreender melhor o mundo e nós mesmos.A música faz parte da nossa vida, do nosso sistema cognitivo, “é um caminhode conhecimento, de pensamento, de sentimento” (Swanwick, 2004, p. 23) e, assimcomo as outras artes, desenvolve e possibilita a imaginação, a socialização de33