o processo criativo na traduÃ§Ã£o de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

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após a morte, mas estabelecer um caminho para ver a vida e o mundo,baseado na centralidade da relação entre o homem e Deus e do homemcom o homem.Italo Borzi (2006), na introdução que faz a uma edição daDivina Comédia, diz que o escopo dessa é:94[...] a renovação da sociedade humana, de ummundo "que vive enfermo". Para realizar estanobre missão, da qual si sente investido porDeus, Dante parte do indivíduo, da sua própriacondição pessoal de pecador que quer sair da"floresta escura" do pecado e encontrar, com aajuda da razão, a verdade e a salvação, depoisde ter seguido falsas imagens do bem. Tem-seassim um grande ensinamento: para renovar asociedade é necessário, antes de tudo, renovarsea si mesmo e cada indivíduo [...] (2006,p.22). 31A síntese da Divina Comédia, paradoxalmente, é ao mesmotempo simples e complexa. O bem é o objetivo do homem e somentepraticando o bem, o bem universal, pode-se conduzir a humanidade àfelicidade, que é o fim último do homem. Na leitura de Auerbach: “Obem mais elevado se origina em Deus” (1985, p. 96). 32 Para MariaTeresa Arrigoni, a narrativa de Dante, no percurso dos três reinos doalém, “[...] coloca ênfase na trajetória, e na sua própria salvação, quepode ser também a de todos os homens” (2008, p. 39).31“[...] il rinnovamento della società umana, del mondo “che mal vive”. Per intraprenderequesta alta missione di cui si sente investito da Dio, Dante parte dall’individuo, dalla suapersonale condizione di peccatore che aspira ad uscire dalla “selva oscura” del peccato eprocedere, con l’aiuto della ragione, alla conquista della verità e della salvezza, dopo averseguito false immagini di bene. Ci dà in questo modo un grande ammaestramento: perrinnovare la società è necessário innanzitutto innovare se stessi e ciascun individuo;[...]”(2006, p.22).32 “Il massimo bene e l’origine del bene è Dio” (1985, p. 96).
O canto V do “Inferno” mostra o segundo círculo onde sãopunidos os que praticaram o pecado do vício e da luxúria. Nesse lugar,Dante e Virgílio encontram muitas pessoas famosas, entre eles osamantes Paolo e Francesca. 3395Figura 3. Dante e Virgilio encontram Paolo e Francesca 34O episódio histórico, na descrição de Barbara Reynolds, assimacontece:Em alguma época entre 1283 e 1284 GianciottoMalatesta, senhor de Rimini assassinou suaesposa Francesca e seu irmão mais jovemPaolo, que tinham se tornado amantes. Dantepode ter encontrado Paolo quando foi capitanodel popolo, em Florença, em 1282. (2011, p.194)33 No relato de Sermonti (2006) sobre o episódio consta que duas potentes famílias guelfas daEmilia Romagha (Polenta de Ravenna e Malatesta de Rimini), para selarem uma aliançapolítica acordaram o casamento da bela Francesca com o Sr. Malatesta. Com receio de serrejeitado pela jovem, por conta de sua aparência, Malatesta enviou seu irmão mais novo, Paolo,para que providenciasse o casamento por procuração. Francesca, ao encontrar o belo Paolo,dele se enamorou, o que foi recíproco. Do mesmo modo, o casamento se realizou. Mas, umatarde, quando Paolo e Francesca, juntos liam um famoso romance erótico-cavaleiresco, não secontiveram e se beijaram. Surpreendidos por Malatesta, esposa e irmão foram mortos.34 Ilustração retirada do livro A Divina Comédia em quadrinhos por Piero e Giuseppe Bagnariolcuja tradução do "Inferno" é de Jorge Wanderley, São Paulo: Peirópolis, 2011.
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