o processo criativo na tradução de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

obrigando-o a se exilar para fugir da morte certa, marcaramprofundamente a sua obra e, em especial, A Divina Comédia.Dante escreveu o seu poema com base na metáfora da viagem.A viagem remonta às raízes da cultura ocidental. Foi o impulso de semover e de se projetar para além dos limites habituais que levou acivilização ocidental a se expandir. Assim, foi de Ulisses às grandesnavegações, que resultaram nas descobertas dos novos mundos.Arrigoni (2001), em sua tese de doutorado - O Abismo, o monte, a luz.Os símiles na leitura/tradução da Divina Commedia - faz umainteressante relação entre a metáfora da viagem e a poética dantesca:93Eis que o personagem realiza a viagem, e, comovimos, é o personagem-poeta, que cumpre suaparte de viator, para, em um segundo momento,ser o escriba-narrador de sua experiência,embora, não deixe de ser também um escribaviator.De tal forma isso é tornado realista quenos esquecemos facilmente da fictio e nosdeixamos envolver pela e na alegoria.Percebemo-nos de novo presos aoencadeamento da D.C., que nos envolve damesma forma que nos envolvem as rimas dostercetos, encadeando os 14.233 versos entre si ea obra como um todo (2001, p. 48).O escopo da Divina Comédia é fundamentalmente o deconduzir a humanidade para a salvação, superando as lutas terrenas ecaminhando em direção à paz e à luz divina. Mas Dante também busca asua salvação pessoal, que começa com a restauração da justiça terrenacom ele mesmo. Ao condenar a violência dos cidadãos contra cidadãosnas cidades da Itália, se refere à violência que ele próprio havia sofrido.Os três reinos da vida após a morte representam as condições da pessoahumana. O objetivo do poeta, como já dito, não é mostrar o que é a vida