o processo criativo na tradução de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

Ao que parece, o Imperador não traduzia com o objetivo defama literária, nem mesmo com a ambição de publicar livros. Traduziapor prazer, para treinar o conhecimento e a fluência nos vários idiomasem que discorria, mas, como homem da política, provavelmente, naescolha dos textos, a ideologia 27 também lhe falava.A microanálise das traduções assinala a tendência do tradutorem manter a similaridade com as características do original do qualtraduzia, ou seja, mantinha com este uma relação formal, procurandoconservar-lhe o conteúdo, tal como se apresentava, observada adisposição espacial da métrica e, sempre que possível, a sonoridade derimas. Denota-se a influência da escola francesa de versificação, comseus versos alexandrinos.No quadro abaixo constam três traduções dos versos finais docanto V do “Inferno” da Divina Comédia de Dante Alighieri: a dopróprio Dom Pedro II, a do contemporâneo José Pedro Xavier Pinheiroe a de Italo Eugênio Mauro, feita cerca de 100 anos depois dasprimeiras; pode-se perceber o esforço poético do Monarca em produziruma tradução fluente, muito próxima do original, respeitando a métricae a entonação silábica.8727 O termo “ideologia” é usado aqui no sentido que Venuti lhe dá em A Invisibilidade doTradutor: um conjunto de valores, crenças e representações sociais que são concretizados naexperiência vivida e servem, em última instância, os interesses de uma classe social. Em outraspalavras, a ideologia é constituída, de um lado por cada um dos momentos em uma práticasocial e, de outro lado, pelas relações de produção ou pelas relações de classe nas quais essaprática é situada, e atua como mediadora entre esses dois termos (1995, p. 116).